________________
કરતાં કંઇક વિશેષતા દેખાય છે અને તે કારણે જીવને વારંવાર આર્ત અને વિશેષતા એ છે કે તેમાં ચિત્તને ધ્યાનની રૌદ્રધ્યાન થાય છે. આ બંને પ્રકારનાં ભૂમિકામાં લઈ જવા માટે અર્થાત્ અશુભધ્યાન મનવાળા (સંજ્ઞી) અને મન ધ્યાનમાં સ્થિર બનાવવા માટે ધ્યાન પૂર્વે વગરના (અસંજ્ઞી) પ્રત્યેક જીવોમાં ઓછા જે ચિંતા (ચિંતન) અને ભાવનાનું પ્રેરક વત્તા અંશે હોય જ છે. બળ જરૂરી છે, તેનો સ્પષ્ટ નિર્દેશ આ અશુભ ધ્યાનનું નિવારણ કરી કરવામાં આવ્યો છે.
શુભ ધ્યાન લાવવા માટે શુભ ચિંતા અને સ્થિર-નિશ્ચલ અધ્યવસાય અર્થાત્ શુભ ભાવના આવશ્યક છે. આત્માનો પરિણામ-આત્માનો ઉપયોગ ચિંતા વિચારાત્મક છે. તેમાં જીવાદિ એ ધ્યાન છે. ધ્યાનમાં સ્થિરતા-નિશ્ચલતા તત્ત્વોનું અને ધ્યાન, પરમ ધ્યાન આદિનું લાવવા માટે પ્રથમ ધ્યેય પદાર્થનું ચિંતન યથાર્થ સ્વરૂપ ચિંતવવું, એ મુખ્ય સાત અને ભાવન કરવું પડે છે. ધ્યેય પદાર્થનું પ્રકારની શુભ ચિંતા છે. ચિંતન ભાવન થયા પછી જ એકાગ્રતા ભાવના આચારાત્મક છે. તેમાં દર્શન, પૂર્વકનું નિશ્ચલ ધ્યાન થઇ શકે છે. જ્ઞાન, ચારિત્ર વૈરાગ્યનો અભ્યાસ કરવો,
ધ્યાનમાં ચેતના અંતર્મુખ થઈને એ મુખ્ય ચાર પ્રકારની શુભ ભાવના છે. અંતરાત્મરૂપે પરિણત થાય છે અને પછી સાત પ્રકારની ચિંતા અને ચાર સર્વથા અહંકાર રહિત બનીને પરમશુદ્ધ પ્રકારની ભાવનાનું વિસ્તૃત વર્ણન આ પરમાત્મસ્વરૂપમાં ઉલ્લસિત બને છે. ગ્રંથમાં કરવામાં આવ્યું છે. પોતાના દેહાદિને અનુકૂળ બાહ્ય આગમિક પરિભાષામાં કહીએ તો સામગ્રીની પ્રાપ્તિ અને પ્રતિકૂળ સામગ્રીના એ ચિંતા એ ગ્રહણ શિક્ષા સ્વરૂપ છે અને પરિહાર માટે હિંસા, જૂઠ, ચોરી, કામ, ભાવના આસેવન શિક્ષા સ્વરૂપ છે. ક્રોધ, માન, માયા, લોભ, ઈર્ષા, નિંદા આ રીતે શુભ ચિંતા અને શુભ આદિ પાપ અંગે ચિત્તમાં વારંવાર જે ભાવનાના સતત અભ્યાસ દ્વારા સ્થિર, વિચારો-વૃત્તિઓ ઉત્પન્ન થાય છે અને તેને શુભ અધ્યવસાયરૂપ નિશ્ચળ ધ્યાનદશા અનુરૂપ જીવનમાં જે જે પ્રવૃત્તિ સતતપણે પ્રગટે છે. થાય છે, તે સર્વ અશુભ ચિંતા અને અશુભ ચિંતા અને ભાવના એ ધ્યાનની પૂર્વ ભાવનાના ઘરની હોવાથી અશુભ છે. ભૂમિકા છે. જેવા પ્રકારનું ધ્યાન કરવાનું
આમ અનાદિ કાળથી અભ્યસ્ત લક્ષ્ય સાધકે બાંધ્યું હોય, તેને અનુરૂપ અશુભ ચિંતા અને અશુભ ભાવનાને ચિંતા અને ભાવના કરવાથી બહુ જ
ધ્યાન વિચાર (સવિવેચન) • ૨૭
