________________
ક્રમ છે. સાધનાની શરૂઆત નિર્મળતાથી આત્માના પ્રદેશોમાં નીર-ક્ષીર ન્યાયે થાય છે. ચિત્તની નિર્મળતા સિવાય રહેલા કર્મ-મળનો ક્ષય જેટલા પ્રમાણમાં વાસ્તવિક સ્થિરતા, તન્મયતા સ્વકીય થાય છે, તેટલા પ્રમાણમાં આ શુદ્ધિ પ્રગટે બનતી નથી. શ્રી જિનાગમોમાં બતાવેલા છે અને તેટલા પ્રમાણમાં સમાધિ જન્મે છે. મોક્ષસાધક પ્રત્યેક અનુષ્ઠાનની ભાવ- ધ્યાન અને ઉપયોગ પૂર્વકની આરાધના સર્વ પ્રથમ સાધકના જૈન દર્શનના આગમ ગ્રંથો અને ચિત્તને નિર્મળ બનાવે છે, પછી તેના તેના પ્રત્યેક અનુષ્ઠાનોમાં અત્યંત પ્રસિદ્ધ ફળરૂપે ક્રમશઃ ચિત્તની સ્થિરતા અને ‘ઉપયોગ’ શબ્દ; ધ્યાન' શબ્દ સાથે તન્મયતા સિદ્ધ થાય છે.
કેટલું અર્થ સામ્ય ધરાવે છે તે વિચારીએ. અહિંસા, સંયમ અને પરૂપ ધર્મથી ઉપયોગ જીવનું અંતરંગ લક્ષણ છે. કે સમ્યગુ દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રરૂપ ઉપયોગના બે પ્રકાર છે : (૧) ધર્મથી ક્રમશ: ચિત્તની નિર્મળતા, સ્થિરતા સાકાર ઉપયોગ, (૨) નિરાકાર ઉપયોગ. થતાં પરમાત્મામાં તન્મયતારૂપ સમાપત્તિ સાકાર ઉપયોગ, પદાર્થના વિશેષ સ્વરૂપને સિદ્ધ થાય છે.
જણાવે છે, તેને જ્ઞાન કહે છે. તે ભેદ એ જ રીતે પાંચ સમિતિના પાલન ગ્રાહક છે. વડે જગતના સર્વ જીવો સાથે સ્નેહ, નિરાકાર ઉપયોગ પદાર્થના સામાન્ય સહાનુભૂતિ અને સહિષ્ણુતા પૂર્વકનો સ્વરૂપનો બોધ કરાવે છે. તેને દર્શન કહે વર્તાવ, વ્યવહાર થવાથી ચિત્ત નિર્મળ છે, તે અભેદ-ગ્રાહક છે. થાય છે. વચનગુપ્તિ અને કાયગુપ્તિ આ બંને પ્રકારનો ઉપયોગ પ્રત્યેક ચિત્તની સ્થિરતા પ્રાપ્ત કરવામાં સહાયક સંસારી જીવમાં ઓછા વત્તા અંશે અવશ્ય બને છે અને મનોગુપ્તિ વડે ચિત્તની હોય છે અને સિદ્ધાત્માઓને તે સંપૂર્ણ રીતે તન્મયતા થતાં સમાપત્તિ સિદ્ધ થાય છે. શુદ્ધ અને પ્રગટ હોય છે. જિનાગમોમાં
માત્ર પ્રાણ નિરોધથી યથાર્થ સમાધિ નિર્દિષ્ટ આ ‘ઉપયોગ” અને “ધ્યાન' વચ્ચે સુલભ્ય નથી, પણ અંતર્વત ભાવોની કેટલું સામ્ય છે તે વિચારીએ. શુદ્ધિની માત્રા અનુસાર તે, તે માત્રામાં જૈન દર્શનમાં “ધ્યાન’ અને ‘ઉપયોગ” સુલભ્ય બને છે. અંતર્વર્તી ભાવોની શુદ્ધિ બંનેની ઉત્કૃષ્ટ સમય મર્યાદા અંતર્મુહૂર્ત એટલે શુદ્ધ આત્મસ્વભાવની પરિણતિ (૪૮ મિનિટની અંદરનો કાળ)ની બતાવી કરાવનારી શુદ્ધિ, ઉપલક શુદ્ધિને આ છે, ધ્યાનને એકાગ્ર સંવિતિ અર્થાત્ શુદ્ધિ સાથે સંબંધ નથી.
જ્ઞાનની એકાગ્રતા રૂપ કહ્યું છે અને
પા
.
ધ્યાન વિચાર (સવિવેચન) • ૫૩
