________________
પ્રમાણે બતાવ્યા છે : (૧) પદસ્થ, (૨) ધ્યા' - આત્મા સ્વયં દેવરૂપ બની પિંડસ્થ, (૩) રૂપસ્થ અને (૪) રૂપાતીત. પરમાત્માનું અભેદભાવે ધ્યાન કરે તે
(૧) પદસ્થ : ‘’ સ્થિર્ચ- “અભેદ-પ્રણિધાન” છે; તેને ‘પિંડસ્થ‘મર્દ” આદિ પદમાં રહેલા અરિહંતનું પ્રણિધાન' પણ કહે છે. ધ્યાન એ ‘પદ0-પ્રણિધાન’ છે.
આ ‘અભેદ-પ્રણિધાન’ એ જ (૨) પિંડસ્થ : “શરીરસ્થ0' સમગ્ર વિનોનો વિનાશક અને અખિલ શરીરસ્થિત અરિહંતનું ધ્યાન તે ‘પિંડસ્થ- દૃષ્ટાદેષ્ટ સંકલ્પ-મનોરથોને પૂર્ણ કરવામાં પ્રણિધાન” છે.
કલ્પવૃક્ષ સમાન હોવાથી તે ‘તાત્ત્વિક(૩) રૂપસ્થ : “પ્રતિમા સ્થચ્ચે’ - નમસ્કાર” છે. અરિહંતની પ્રતિમાનું ધ્યાન તે ‘રૂપસ્થ- નવકાર-મહામંત્રનાં પ્રથમનાં પાંચે પ્રણિધાન’ છે.
પદો એ ‘પદધ્યાન’ કે ‘પદ0-પ્રણિધાન’ (૪) રૂપાતીત : ‘યનિગમર્દત સ્વરૂપ છે અને ચૂલિકારૂપ ચારે પદો, એ ધ્યાનમ્' - અરિહંત પરમાત્માનું રૂપાતીત “પરમપદ ધ્યાન'ના ફળને સૂચિત કરે છે. સ્વરૂપનું ધ્યાન, જે યોગિગમ્ય છે, તે આ પાંચ પરમેષ્ઠીઓ સાથે જ્યારે રૂપાતીત-પ્રણિધાન’ છે.
આ ચારે પ્રણિધાનમાંથી શાસ્ત્રની “પરમપદ ધ્યાન' કહેવાય છે. એ જ આદિમાં પ્રથમનાં બે પ્રણિધાન-ધ્યાન ‘તાત્ત્વિક-નમસ્કાર છે અને તે સર્વ સંભવે છે, પરંતુ છેલ્લાં બે નહિ. પાપોનો સમૂળ ઉચ્છેદ કરે છે તથા સર્વ
પદસ્થ પ્રણિધાન : “મને ‘મ' મંગળકારી કાર્યોને સિદ્ધ કરી આપે છે. વીને સદ માત્મનઃ સર્વતઃ સંમે' - આ રીતે નવકાર-મહામંત્રાની અર્થાત્ “અહં પદ સાથે સર્વ પ્રકારે ચૂલિકામાં ‘પરમપદ ધ્યાન'નો ફળરૂપે ‘સંભેદ-પ્રણિધાન હોય છે; તે ‘ભેદ નિર્દેશ કરે છે તેથી ‘પદ ધ્યાન’ અને ‘પરમ પ્રણિધાન રૂપ “પદ0-પ્રણિધાન” છે. પદ ધ્યાન એ સંપૂર્ણ (અડસઠ અક્ષરાત્મક)
પિંડસ્થ પ્રણિધાન : “તમિથેન નવકાર મહામંત્રના ધ્યાન સ્વરૂપ છે. અહં' પદના અભિધેય કેવળજ્ઞાનાદિ અર્થાતુ નવકારમાં તે બંને ધ્યાન અને શેષ જ્યોતિસ્વરૂપ પ્રથમ પરમેષ્ઠી અરિહંત બાવીસ ધ્યાનભેદો પણ સમાયેલા છે.૧ પરમાત્માને આત્મા સાથે અભેદભાવે “પરમપદ ધ્યાન” એ નવકારના ધ્યાવવા. “રેવી મૂત્વી રેવં મને- રહસ્યાર્થનો અનુભવ કરાવે છે. ૧. જુઓ : ‘રિહા-કુત્ત'
ધ્યાન વિચાર (સવિવેચન) • ૨૧૫
