________________
આ આધ્યાત્મિક પ્રક્રિયાનો પ્રારંભ યોગની સાધના માટેની પાત્રતા આવે છે. વિકલ્પરૂપ ચિત્તને સર્વ પ્રથમ અશુભમાંથી જીવનનાં સર્વક્ષેત્રોમાં પાત્રતા એ શુભ તરફ વાળવાથી થાય છે. પાયાની વસ્તુ ગણાય છે, તો
શુભ વિકલ્પોમાં ચિત્તને રમમાણ-રમતું સર્વકર્મવિનાશક ધ્યાનની બાબતમાં તો કર્યા સિવાય અશુભ વિકલ્પો જતા નથી. તેની અત્યંત આવશ્યકતા ગણાય તે
શુભ વિકલ્પો માટે ચિત્તને શુભ નિર્વિવાદ હકીકત છે. આલંબનોમાં સ્થિર બનાવવાનો અભ્યાસ ચલચિત્તના પ્રકાર સતત કરવો પડે છે.
ચલ-ચિત્તના મુખ્ય ત્રણ પ્રકાર છે : આ ધ્યાનાભ્યાસની ભૂમિકામાં સાધકે (૧) ભાવના, (૨) અનુપ્રેક્ષા અને (૩) શું કરવું જોઇએ, એનો નિર્દેશ ગ્રંથકાર ચિંતા.૧ પોતે જ અહીં બતાવેલી ધ્યાનની (૧) ભાવના : ભાવના એટલે ધ્યાન વ્યાખ્યામાં કરે છે -
માટેના અભ્યાસની ક્રિયા કે જેનાથી મન તત્ત્વચિંતા આદિ સાત પ્રકારની ભાવિત થાય. ચિંતા અને જ્ઞાનભાવનાદિ ચાર પ્રકારની ભસ્મ કે રસાયણાદિકને ભાવિત ભાવનાને જીવનમાં પ્રતિષ્ઠિત કરવા માટે કરવા જુદી-જુદી વનસ્પતિના રસની નિષ્ઠાપૂર્વકનો સતત પ્રયત્ન કરતા રહેવું, ભાવના અપાય છે. કસ્તૂરીના દાબડામાં એ જ સાચો ધ્યાનાભ્યાસ છે, ધ્યાનની રાતે મૂકી રાખેલું દાતણ, સવારે કસ્તૂરીથી પૂર્વભૂમિકા છે.
ભાવિત થાય છે તેમ મનને વારંવાર પાયા વગરનું મકાન પવનના એક જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર આદિ ભાવનાઓના જ ઝપાટામાં ધરાશાયી થઇ જાય છે, તેમ પુટ આપવાથી, અનિત્યસ્વાદિ બાર ચિંતા અને ભાવનાના સતત સેવન ભાવનાઓ તેમ જ મૈત્રી આદિ ચાર સિવાયનું ધ્યાન અશુભ નિમિત્તના એક ભાવનાઓ વડે પુનઃ પુનઃ સુસંસ્કારિત જ ધક્કાથી વેરવિખેર થઇ જાય છે. કરવાથી તે પવિત્ર અને શાંત બનીને
ચિંતા અને ભાવનાના સતત સેવનથી ધ્યેયસ્વરૂપ પરમાત્માના ધ્યાનમાં એકાકાર મન-વચન-કાયાના યોગો નિર્મળ બનીને બની શકે છે. આજ્ઞાભિમુખ બને છે, તે પછી “ધ્યાન” વળી આ ભાવનાઓ સંવર સ્વરૂપ १. जं थिरमज्झवसाणं तं झाणं, जं चलं तयं चित्तं ।
तं होज्ज भावणा वा, अणुपेहा वा अहव चिंता ॥ અર્થ : જે સ્થિર અધ્યવસાય છે, તે “ધ્યાન' છે, જે ચંચળ અધ્યવસાય, તે ‘ચિત્ત' છે. એ ચિત્ત ભાવનારૂપ હોય, અનુપ્રેક્ષારૂપ હોય યા ચિંતા સ્વરૂપ હોય. - “ધ્યાન શતક’ ગાથા ૨.
ધ્યાન વિચાર (સવિવેચન) • ૭૦
