________________
ત્વવતાર્યક્ત, યથા પુષ્પમૂતેરીવાર્થી ધ્યાન યોગના સતત અભ્યાસથી [M( )મિત્રેઇન વેની નાર, તમ્ કુંડલિની-પ્રાણશક્તિ ઊર્ધ્વગામી બને છે
તેમાં કોઇ દેશ, કાળ, કારણ કે આસન અર્થ : “કલા'ના બે પ્રકાર છે : (૧) વગેરે સાધનોની ખાસ અપેક્ષા રહેતી દ્રવ્યકલા અને (૨) ભાવકલા. મલ્લ નથી. ધ્યાનમાં તથા – પ્રકારની પ્રબળતા વગેરે લોકો નાડી દબાવીને ઊતરી ગયેલા આવતાં તે સહજ રીતે રિત થાય છે અંગને ચડાવે છે તે દ્રવ્યકલા છે. પરંતુ અને તે સમયે અપૂર્વ ‘સમાધિ'નો અત્યંત અભ્યાસના કારણે દેશ, કાલ તથા અનુભવ ધ્યાતાને થાય છે. કરણ આદિની અપેક્ષા વિના પોતાની આ સમાધિ-અવસ્થામાં લાંબા કાળ મેળે જ ચડે અને બીજા વડે ઉતારાય તે સુધી મગ્ન રહી શકાય છે પણ જયારે ભાવકલા છે.
તેમાંથી પુનઃ પાછા ફરવાનું હોય છે ત્યારે જેમ આચાર્ય પુષ્પભૂતિની કલાને વ્યોમમાં ઊડતા વાયુવાનને નીચે ઊતરવા (સમાધિને) મુનિ પુષ્યમિત્રે જાગૃત કરી માટે મજબૂત હવાઇપટ્ટીની આવશ્યકતા હતી, ઉતારી હતી. આ કથા-પ્રસંગ માટે પડે છે તેમ દઢ સાધના બળવાળા ઉત્તરજુઓ : પરિશિષ્ટ ૧.
સાધકની આવશ્યકતા રહે છે. વિવેચન : દ્રવ્ય-કલાની વાત એટલા આ હકીકતના પુરાવારૂપે આવશ્યકમાટે રજૂ કરવામાં આવી છે કે સૂત્રની બૃહવૃત્તિમાં પૂ.શ્રી હરિભદ્રધ્યાનમાર્ગના અભ્યાસીને ભાવ-કલાનું સુરીશ્વરજી મહારાજે જે પ્રસંગ ટાંક્યો છે સ્વરૂપ સમજવામાં સુગમતા રહે. તે ઘણો મહત્ત્વનો છે. તેઓશ્રીએ
પહેલવાન તેમજ કુશળ હાડવૈદ્ય આદિ જણાવ્યું છે કે આચાર્ય પુષ્પભૂતિ બાહ્ય પ્રયત્નથી માનવ આદિનાં ઊતરી મહારાજની ઊર્ધ્વગામી બનેલી કલાગયેલાં અંગોપાંગને ફરી તેના યોગ્ય કુંડલિનીનું પુનઃ અવતરણ મુનિ પુષ્યમિત્રો સ્થાને યથાવત્ ગોઠવી દે છે તે કલાને તેમના અંગૂઠાના સ્પર્શ દ્વારા કર્યું હતું. દ્રવ્ય-કલા કહેવાય છે. આ કલા આત્મિક- કુંડલિની-શક્તિનું ઉત્થાન થવાથી ઉત્થાનની દિશામાં હેતુભૂત બનતી નથી. સાધકને જે અલૌકિક અનુભવ-પ્રકાશની
ભાવ-કલા તેને કહેવાય છે કે જેમાં પ્રાપ્તિ થાય છે, તેનું સ્વરૂપ વર્ણન કુંડલિનીનું ઊર્ધ્વગમન થવાથી અન્ય પૂ. શ્રી ચિદાનંદજી મહારાજે સ્વરચિત કોઇની પણ સહાય વિના “સમાધિ’ પ્રાપ્ત એક આધ્યાત્મિક પદમાં કર્યું છે, તે આ થાય છે.
છે - ધ્યાન વિચાર (સવિવેચન) • ૧૦૭
