________________
• નાદ અને પ્રાણનો સંબંધ : પણ પ્રાણ (વીર્ય) શક્તિનો સહકાર
પ્રાણ અને મનના લય વિના સમાધિ અવશ્ય હોય છે. સિદ્ધ થતી નથી. પ્રાણનો લય થવાથી કહ્યું પણ છે કે – “દશ્ય અને અદશ્ય મનનો લય પણ અવશ્ય થાય છે. પુદ્ગલોની વર્ગણાઓથી આ જગત,
કહ્યું છે કે – “ઇન્દ્રિયોનો સ્વામી મન કાજળથી પૂર્ણ ભરેલી દાબડીની જેમ છે, મનનો સ્વામી પવન છે, પવનનો ખીચોખીચ ભરેલું છે. એ પુદ્ગલ સ્વામી લય છે અને લય નાદ સાપેક્ષ છે.૧ વર્ગણાઓ એક, બે, ત્રણથી આરંભી
પ્રાણ ઉચ્ચારણાત્મક છે એટલે કે સંખ્યાતા, અસંખ્યાતા, અનંતા અને ઉચ્ચાર એ તેનો સ્વાભાવિક ધર્મ છે. અનંતાનંત પ્રદેશવાળી છે. તેમાં
પ્રાણવૃત્તિ (વીર્ય-શક્તિ)ના બે પ્રકાર અનંતાનંત પ્રદેશવાળી કેટલીક વર્ગણાઓ છે : (૧) સામાન્ય એટલે સ્પંદનાત્મક વર્ણ-પરિણામને યોગ્ય હોય છે, તે ભાષાપ્રાણવૃત્તિ અને (૨) વિશિષ્ટ પ્રાણવૃત્તિ. વર્ગણાઓ કહેવાય છે. એ વર્ગણાઓમાંથી
વિશિષ્ટ પ્રાણવૃત્તિ પાંચ પ્રકારે છે : વર્ણ-પરિણામને યોગ્ય અનંતાનંત (૧) પ્રાણ, (૨) અપાન, (૩) ઉદાન, પ્રદેશવાળા પુદ્ગલોને આ આત્મા ‘યોગ’ (૪) વ્યાન અને (૫) સમાન. નામના વીર્ય વડે ગ્રહણ કરે છે.
સામાન્ય સ્પંદનાત્મક પ્રાણવૃત્તિ આ યોગવીર્ય તે આત્માનું પરિણામ (વીર્ય-શક્તિ)માંથી જ વિશેષ પ્રાણવૃત્તિ છે. અનાદિ કર્મ-સંતાન-જનિત ભવઉત્પન્ન થાય છે.
પરંપરામાં આ આત્માને વીર્યંતરાય આ પ્રાણાત્મક ઉચ્ચારણથી એક કર્મના ક્ષય કે ક્ષયોપશમથી પ્રાપ્ત થયેલ અવ્યક્ત-ધ્વનિ નિરંતર સ્કુરાયમાન થાય લબ્ધિ, તે આ યોગવીર્યનું મૂળ કારણ છે. છે, તેને જ નાદ કહે છે. આ રીતે પ્રાણ એ યોગવીર્યરૂપ આત્મપરિણામ મન, અને નાદનો સંબંધ છે.
વચન અને કાયાના સંબંધથી પ્રગટ થાય આ નાદ પ્રત્યેક પ્રાણીના હૃદયમાં છે. તેમાં દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ અને સ્વાભાવિક રીતે નિરંતર ચાલ્યા કરે છે ભવને લઇને વિચિત્રતા આવે છે. એ એને કોઇ રોકી શકતું નથી. યોગવીર્ય પુગલોનાં પરિણમન, આલંબન
વાણી અને મનના ચિંતન-વ્યાપારમાં અને ગ્રહણ વગેરેનું સાધક છે.
१. इन्द्रियाणां मनो नाथो मनोनाथस्तु मारुतः । मारुतस्य लयो नाथः स लयो नादमाश्रितः ॥
- ‘યોતિરીવત્તિ' સ્નો. ૨૧. ૨. શ્રી સિદ્ધહેમચંદ્ર-શબ્દાનુશાસન, પૃ. ૨૪.
ધ્યાન વિચાર (સવિવેચન) • ૧૩૦
