________________
લાવનાર આ વીર્યશક્તિ છે. આત્માની જ્ઞાનથી નહિ.' માટે જ શ્રી જિનદર્શનમાં આ વીર્યશક્તિ જેમ જેમ પ્રબળ બને છે, જ્ઞાન અને ક્રિયા બંનેના સુભગ સમન્વયને તેમ તેમ ધ્યાનમાં નિશ્ચલતા વધવાથી જ મોક્ષનું કારણ કહ્યું છે. કર્મોની નિર્જરા, આત્માની શુદ્ધિ વિશેષ આ ગ્રંથમાં કરણયોગ અને પ્રમાણમાં થાય છે.
ભવનયોગના અધિકારમાં નિર્દિષ્ટ યોગ, વીર્ય, ચામ, ઉત્સાહ, પરાક્રમ, પ્રણિધાન આદિ યોગો એ ઉત્તરોત્તર પ્રકર્ષને ચેષ્ટા, શક્તિ અને સામર્થ્ય – યોગના આ પ્રાપ્ત કરતી સંવર અને નિર્જરારૂપ ક્રિયા છે. પર્યાયવાચી આઠ નામો દ્વારા ઉત્તરોત્તર (૧) પ્રણિધાન યોગમાં અશુભ વૃત્તિ વૃદ્ધિ પામતી આત્માની વીર્ય શક્તિનો જ અને પ્રવૃત્તિનો નિરોધ થાય છે. અહીં નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો છે. (૨) સમાધાન યોગમાં શુભ વૃત્તિ - જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર ગુણની અને નિષ્પાપ પ્રવૃત્તિનું સેવન થાય છે. જેમ વીર્ય પણ આત્માનો મુખ્ય ગુણ છે. (૩) સમાધિ યોગમાં ચિત્ત વૃત્તિઓ
જ્ઞાન અને દર્શન સ્વ-પર વસ્તુને અત્યંત શાંત બને છે. રાગદ્વેષાત્મક પ્રકાશિત કરે છે, કર્મનો ક્ષય અને વૃત્તિઓનો નિરોધ થાય છે. તેથી ક્ષયોપશમ કઇ રીતે કરવો તેની સમજ સાધકની વાણી અને આકૃતિ પણ આપે છે, પણ કર્મના ક્ષય અને ક્ષયોપશમનું શાંતરસની વાહક બને છે. કાર્ય વીર્યશક્તિ દ્વારા થાય છે.
(૪) કાષ્ઠાયોગમાં ધ્યાનના સતત આત્મામાં ઉદ્ભવતી ક્રિયાશક્તિ એ અભ્યાસ વડે મનની વિશેષ સ્થિરતા વીર્ય ગુણને આભારી છે. અહિંસા, સંયમ થવાથી શ્વાસોચ્છવાસ આદિનો નિરોધ અને તપ અનુષ્ઠાનરૂપ ક્રિયાઓમાં પ્રેરક થાય છે. શક્તિ વીર્ય છે. જ્ઞાનાચાર, દર્શનાચાર, પ્રાથમિક અભ્યાસીને આ ચારિત્રાચાર અને તપાચાર - આ ચારે પ્રણિધાનાદિ જઘન્ય કોટિના હોય છે, આચારોના આસેવનથી વીર્યાચારનું ત્યારે તે યોગ કહેવાય છે. ઉત્તરોત્તર પાલન પણ અવશ્ય થઈ જાય છે. અભ્યાસ વધતાં તે મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ હકીકતમાં જ્ઞાનાદિ આચારોનું કોટિના થાય છે ત્યારે અનુક્રમે મહાયોગ અપ્રમત્તભાવે પાલન એ જ વીર્યાચાર છે. અને પરમયોગ કહેવાય છે. કહ્યું પણ છે -
જઘન્ય : (૧) પ્રણિધાન યોગ, (૨) સંયમ અને તપોમય ક્રિયા દ્વારા સમાધાન યોગ, (૩) સમાધિ યોગ, (૪) સંવર અને નિર્જરા સિદ્ધ થાય છે, એકલા કાઠા યોગ.
ધ્યાન વિચાર (સવિવેચન) • ૩૮
