________________
英英英英英英英英英英、英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英
धर्मपशक्षा 00000000000000000000000000000000000cccccccom કે આ શ્લોક દ્વારા તત્ત્વષી અને તત્ત્વ - અતત્ત્વમાં માધ્યચ્યવાળા બેયને સમાન છે જ ગણેલા છે. તત્ત્વષી એટલે આભિગ્રહિક અને તત્ત્વ - અતત્ત્વમાં માધ્યચ્યવાળા એટલે જ
અનાભિગ્રહિક. આમ બે સમાન થવાથી અનાભિગ્રહિક આભિગ્રહિકની જેમ તીવ્ર જ હોય એવો પૂર્વપક્ષે આ શ્લોક પરથી અર્થ કાઢ્યો છે.
ઉપાધ્યાયજી કહે છે કે યોગબિંદુના પાઠ દ્વારા અનાભિગ્રહિક મિથ્યાત્વ હિતકારી છે કે સાબિત થતું હોવાથી પૂર્વપક્ષનું આ ઉત્સુત્ર ખંડિત થઈ જાય છે.) ___ यशो० : मुग्धानां स्वप्रतिपत्तौ तस्य गुणत्वात्, सुनिश्चितमित्यादिना विशेषज्ञस्यापि से मायादिना माध्यस्थ्यप्रदर्शनस्यैव दोषत्वप्रतिपादनाद् ।
英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英 英英英英英英英英英英英英英英英英
चन्द्र० : कथं तत्पूर्वपक्षमतं खण्डितम् ? इति प्रदर्शितमपि स्पष्टमाह - मुग्धानां = में आदिधार्मिकाणां स्वप्रतिपत्तौ = "सर्वे देवा नमस्करणीयाः" इत्यादिरूपायां मान्यतायां तस्य
= अनाभिग्रहिकस्य तत्त्वेऽतत्त्वे च माध्यस्थ्यरूपस्य गुणत्वात् = हितकारित्वात् । अ ननु तर्हि "सुनिश्चितं" इत्यादिना सिद्धसेनपूज्यैर्यद् अनाभिग्रहिकस्याभिग्रहिककल्पत्वं । - तीव्रत्वमेव च प्रतिपादितं, तस्य का गतिः ? किं सिद्धसेनैरपि उत्सूत्रं प्रतिपादितम् ? - इत्याशङ्कायामाह - सुनिश्चितमित्यादिना विशेषज्ञस्यापि = "वीतरागः सर्वगुणवान्, अन्ये तु रागादिदोषवन्तः" इत्यादि विशेषं जानानस्यापि, दृष्टान्ते तु "इदं कोटिमूल्यं रत्नं, इदं च । * मूल्यविहीनः काचः" इत्यादि जानानस्यापि मायादिना = परप्रतारणबुद्ध्यादिना, आदिना से * कदाग्रहादिपरिग्रहः । माध्यस्थ्यप्रदर्शनस्यैव = "वीतरागादिकाः सर्वदेवाः समानाः" इत्यादिना में
"इदं रत्नं अयं च काचो द्वावपि समानौ" इत्यादिना च माध्यस्थ्यप्रदर्शनस्यैव, न तु अविशेषज्ञस्य * सरलतया माध्यस्थ्यप्रदर्शनस्यापीत्यपिशब्दार्थः, दोषत्वप्रतिपादनात् ।
तथा च मूढ ! पूर्वपक्ष ! न महात्मानः श्रीसिद्धसेनदिवाकरा उत्सूत्रप्ररूपकाः, किन्तु में भवतैव मिथ्यापदार्थः परिकल्पितः । न हि तत्र देवादिषु विशेषतामजानानस्य, अत एव सर्वेषु । - देवेषु समानतां मन्वानस्याभिग्रहिकसदृशत्वं प्रतिपादितं, येन योगबिन्दुग्रन्थविरोधः स्यात् । किन्तु देवादिषु विशेषतां जानानस्यापि शठतामालम्ब्य माध्यस्थ्यप्रदर्शकस्यैवाभिग्रहिकसदृशत्वं श्री
प्रतिपादितम् । दृश्यन्ते च विशेष जानाना अपि स्वार्थकदाग्रहादिना माध्यस्थप्रदर्शका बहव से * इति ।
ચન્દ્રવ : (પૂર્વપક્ષની વાત યોગબિન્દુપાઠથી ખંડિત થઈ જ ગયેલી છે છતાં એ જે
KKAXXXXXX
#AXXXXXXXXX
મહામહોપાધ્યાય યશોવિજયજી વિરચિત ધર્મપરીક્ષા - ચન્દ્રશેખરીચા ટીકા + ગુજરાતી વિવેચન સહિત
૪૩
