________________
વૈજ્ઞાનિક ધોરણે યથાર્થ છે એવું કોઈ પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ હું આપી શકું વિચારમાં અખિલાઈ : એમ નથી, તેમજ આધુનિક વિજ્ઞાન માગે છે તેવા પ્રયોગોના કોઈ એમણે જીવનને ધીરતાથી અને સમગ્રતાથી જોયું હતું. જીવનને પ્રત્યક્ષ પરિણામો મારા પ્રયોગોમાંથી નીપજેલાં હું બતાવી શકું તેમ અને માણસની જિંદગીને અલગ અલગ ખાનામાં વહેંચીને જોઈ ન નથી.
શકાય; કેમકે જીવનનાં તમામ અંગો, કાર્યો, ઘટનાઓ અને પ્રવૃત્તિઓ પોતે નથી સાધુ, સંન્યાસી, ગુરુ કે મહાત્મા એ વાતની સ્પષ્ટતા પરસ્પર સંકળાયેલાં હોય છે, એમ તેઓ માનતા હતા. જેમ એમણે અવાર નવાર કરી છે. પોતાના એક પણ નિર્ણય ઉપર શરીરનાં અંગઉપાંગો વચ્ચે સજીવ અને પ્રાણમય સંબંધ છે, તેમ પોતાનામાં રહેલા રાજકારણીનો પ્રભાવ એમણે કદી પડવા દીધો જીવનના દરેક ક્ષેત્રો અને એમના વિષયાંગો વચ્ચે પણ એવા જ ન હતો. કહેવું જોઈએ કે તેઓ conscience keeper હતા. સંબંધો છે. જીવન અને જગત વચ્ચે સાવયવ એકતા છે, તેથી એનાં પોતાની જાતને તપાસતા રહેવું એ એમની ટેવ ન હતી; એમનો કોઈ ક્ષેત્ર કે વિષય વિશે આંશિક રીતે વિચારી શકાય નહીં, એમ સ્વભાવ હતો.
તેઓ માનતા હતા. તેથી જે ક્ષેત્ર કે વિષય, પછી તે સમાજ, નિત્ય વિકાસશીલતા :
રાજકારણ, અર્થકારણ, ધર્મ, આરોગ્ય, કેળવણી, સેવા કે કોઈપણ તેમના જીવનમાં સ્થગિતતાનો નહીં, પણ વિકાસશીલતાનો હોય, તેનો વિચાર એને ટુકડાઓમાં વહેંચીને કરવાને બદલે અખંડ નિત્ય અનુભવ થાય છે. તેઓ પ્રસંગો, ઘટનાઓ, બનાવો, રૂપે કરતા હતા. વિચારભૂત વિષયના મૂળમાં જઈ, તેની સાથે ભાવનાઓ, વિચારો વગેરેનું સત્ય સમજવા મથામણ કરતા રહેતા સંબંધિત બધાં અંગોનો તેમ જ તેનાં પરિણામો અને તેની અસરોનો હતા. એના પરિણામે એમણે અગાઉ એ બાબતો વિશે પ્રગટ કરેલા વિચાર એક સાથે કરતા હતા. ઉદાહરણ તરીકે આપણી પરતંત્રતાનો વિચારો પાછળથી સત્ય સમજાતાં બદલાતા રહેતા. એને કારણે વિચાર આપણા ભીરુપણાને કારણે, માંહોમાંહના કુસંપને કારણે, એમના વિશે કેટલીક વાર ગેરસમજો થતી રહે છે. ઉદાહરણ આત્મબળના અભાવને કારણે, નિરક્ષરતાને કારણે – એમ વિવિધ તરીકે તેમના વર્ણાશ્રમ વિશેના ખ્યાલો. પણ લોકો એ ભૂલી જાય કારણોને લઈને છે. એટલું જ નહીં આપણે વિદેશી યંત્રો અને છે કે ગાંધીજીએ જ્ઞાતિ અને જાતિભેદને વખોડ્યા હતા, પણ શાસકોના અભિગમને સ્વીકાર્યો એને કારણે છે અને એમાંથી વર્ણની ઉપયોગિતા નવા સંદર્ભમાં નવી રીતે ઘટાવીને સ્વીકારી ઉગરવાનો ઈલાજ અભય. સં૫. આત્મવિશ્વાસ શિક્ષણ અને હતી. એક સમયે તેઓ પોતાના આશ્રમમાં એક જાતિનાં લોકોનાં
સ્વાશ્રયમાં રહેલો છે, એમ સમઝતામાં આખો પ્રશ્ન વિચારે છે. લગ્નને મંજૂરી આપતા હતા અને એમને આશીર્વાદ પણ આપતા
દેશમાં ગરીબી, બેકારી, બીમારી, જાતિભેદ, કોમધર્મ વિદ્વેષ, હતા. પરંતુ પાછળથી આ બાબત અંગેના એમના વલણમાં ફેરફાર ગુલામી છે તો એનાં કારણો કયાં છે. એનું નિદાન થઈ શકે એમ થયેલો. જ્ઞાતિજાતિના ભેદો દૂર કરવા એમણે એવું વલણ અખત્યાર છે અને નિરાકરણ પણ થઈ શકે એમ છે - એમ કારણ, નિદાન, કર્યું હતું કે લગ્ન કરવા માગતાં લોકોમાંથી એક પાત્ર સુવર્ણ હોય ઉપચાર બધી બાબતોનો સમગ્રતાથી વિચાર કરે છે. આપણી અને બીજું પાત્ર હરિજન હોય તો જ એમનાં લગ્નમાં હાજરી
મર્યાદા જ એ હોય છે કે આપણે અણીને વખતે સમસ્યાનો પૃથકપણે આપી, તેમને આશીર્વાદ આપતા. મહાદેવભાઈના પુત્ર અને
વિચાર કરતા હોઈએ છીએ અને એના તત્કાલ પૂરતા કામચલાઉ એમના ખોળામાં ઉછરેલા નારાયણ દેસાઈ ઉર્ફે બાબલાના કિસ્સામાં
adhoc ઉકેલો વિચારતા હોઈએ છીએ. જ્યારે ગાંધીજીની વિશેષતા પણ તેઓએ અપવાદ કર્યો ન હતો. અગાઉ ગાંધીજી ખજૂરીના
જ એ છે કે એ કોઈ પણ વાત, વિષય કે સમસ્યાનો પૂરો સમય ઝાડ કાપી નાખવાના મતના હતા; કેમકે એની અંદરથી તાડી
આપીને ધીરજપૂર્વક વિચાર કરતા હતા. સમગ્ર દૃષ્ટિએ વિચાર તૈયાર થતી હતી. પરંતુ પાછળથી જ્યારે એમને ખ્યાલ આવ્યો કે
કરતા હતા અને એનો ઉકેલ પણ કાયમી શો હોઈ શકે એ રીતે એમાંથી નીરો નીકળે છે, એમાંથી ગોળ બને છે, માટે ખજૂરીનાં
વિચારતા હતા. એમનો દૃષ્ટિકોણ uni-dimensional ન હતો, વૃક્ષો કાપવા ન જોઈએ. બલ્ક એને રાષ્ટ્રીય સંપત્તિરૂપ સમજવા
પરંતુ multi-dimensional હતો. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો જગત જોઈએ. એક સમયે અંધારાથી અને સાપવીંછીથી ડરનારો આ
અને જીવનના પ્રશ્નો વિશે તેઓ wholistic approach વિચારતા માણસ પછીથી આવડી મોટી બ્રિટીશ સલ્તનતને પડકારે એવો
હતા માટે એમના વિચારો જે તે કાળ પૂરતા જ અગત્યના ન હતા, ભડવીર બન્યો હતો, તે એમની નિત્ય વિકાસશીલતાને કારણે.
એની પ્રસ્તુતતા હરહંમેશની છે. પોતાના વ્યક્તિત્વની આ લાક્ષણિકતાથી તેઓ પોતે પરિચિત હતા.
સમભાવ અને સમદષ્ટિ : એટલે તો એમણે લોકોને સ્પષ્ટ જણાવી દીધું હતું કે જો કોઈને
એમના વિચારમાં જેમ અખિલાઈ હતી, તેમ એમની હૃદયમાં એમના કોઈ વિષય વિશેના વિચારોમાં વિરોધ દેખાય તો તેમણે એ વિષય વિશેના એમના સમય દૃષ્ટિએ પાછલા વિચારને આખરી
ના સૌ માટે સમભાવ હતો અને સૌ પ્રત્યે સમાન દૃષ્ટિ હતી. દેશવિદેશની સમજવો.
અસંખ્ય વ્યક્તિઓ એમને મળવા આવતી, સૌને તેઓ સહૃદયતાથી
૧૪ )
(સત્ય અહિંસા- અપરિગ્રહ
પ્રબુદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધ શતાબ્દી વિશેષાંક (ઑકટોબર- ૨૦૧૮
