________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૨-૯૨.
પ્રચલિત થઈ તે આ રીતે શ્લોકો વગેરે કંઠસ્થ કરવાની આવી શક્તિના અને હું પણ તમને પત્ર લખવાનો નથી.’ એમના આવા જવાબથી મને મહિમાં માટે થયેલી હતી.
આશ્ચર્ય થયું. મેં કહ્યું, ‘તમે અહીં જન્મેલા છો, એટલે કદાચ ગુજરાતીમાં મનુષ્યના પરસ્પરના વ્યવહારનું સાધન છે ભાષા, પોતાના મનની પત્ર વાંચતાં ન આવડે તો હું તમને અંગ્રેજીમાં પત્ર લખીશ, તમારી અંગ્રેજી વાતની અભિવ્યક્તિ માટે માધ્યમની જરૂર પડે છે. ઈગિત-અભિનય ઉપરાંત ભાષા પણ ઘણી સરસ છે. તેમણે કહ્યું કે “અમે ઘરમાં ગુજરાતી બોલીએ ધ્વનિઓના ઉચ્ચારણમાંથી ભાષાનો વિકાસ થયો. ભાષાની સાથે લિપિનો, છીએ અને અંગ્રેજી પણ બોલીએ છીએ, પણ મને ગુજરાતીમાં કે અંગ્રેજીમાં લેખન-પઠનની કલા-પદ્ધતિનો ઉદ્દભવ અને વિકાસ થયો. લખતાં વાંચતાં આવડતું નથી. અમે મૂળ નવસારી બાજુના ખેડૂત લોકો. ઉચ્ચારણ-શ્રવણની સાથે લેખન-પઠન ઉમેરાતાં ભાષાવ્યવહારનું ક્ષેત્ર અહીં આવીને કશું ભણ્યા નથી, પરંતુ ધંધો કરીને સારું કમાયા છીએ.” મેં અસીમિત બની ગયું.
પૂછયું, ‘તમારા વ્યવસાયમાં તમને એથી કંઈ મુશ્કેલી પડતી નથી ? તમે અન્ય પ્રાણીઓ કરતાં મનુષ્યના ઉચ્ચારણ અવયવો અને સ્વરતંત્રીઓ અંગ્રેજી ભાષા તો બહુ સરસ બોલો છો, પણ તમને લખતાં વાંચતાં બિલકુલ વધુ વિકસિત હોવાને કારણે મનુષ્ય પાસે ઉચ્ચારણ-ધ્વનિઓનું વૈવિધ્ય છે નથી આવડતું એ જાણીને મને આશ્ચર્ય થાય છે. એમણે કહ્યું, કે “ અત્યારે અને સાંકેતિક ધ્વનિઓના વિભિન્ન પ્રકારના સંમિશ્રણ દ્વારા સુધીમાં મેં ત્રણ-ચાર નોકરી બદલી છે, પરંતુ હું એવી નોકરી પસંદ કરું છું શબ્દોનું-ભાષાનું વૈવિધ્ય છે.
કે જેમાં બોલવાનું અને કામ કરવાનું હોય, પણ કંઈ લખવાનું ન હોય. એ કંઠ અને જિદ્ધા દ્વારા ઉચ્ચારેલા શબ્દોનું શ્રવણેન્દ્રિય દ્વારા બીજાના માટે હું પહેલેથી સ્પષ્ટતા કરી દઉં છું.' એટલે મને કોઈ મુશ્કેલી નડતી નથી. ચિત્તમાં સંક્રમણ થાય છે. ભાષાના માધ્યમ દ્વારા વિચારના સંક્રમણ માટે અહીંના લોકો સાથે અમે બધે જ સારી રીતે હળીમળી શકીએ છીએ. ટી. બોલનાર અને સાંભળનાર એમ ઉભય પક્ષે મળીને બે ઇન્દ્રિયોનો ઉપયોગ વી. જોઈએ છીએ. બધું જ સમજાય છે. માત્ર આ લખવાની કડાકૂટમાં હું થાય છે અને બંને વ્યક્તિની સહપસ્થિતિ અપેક્ષિત રહે છે. પરંતુ માનવજાતે પડ્યો નથી. મારા જેવા બીજા પણ અહીં કેટલાક ગુજરાતીઓ છે. પરંતુ લિપિનું માધ્યમ વિકસાવ્યું કે જેથી એકના ચિત્તમાંથી નીકળેલા શબ્દો સ્થળ અમને ક્યારેય લખતાં વાંચતા નથી આવડ્યું અને એની ઊણપ જણાઇ નથી. અને કાળનું અંતર ભેદીને લિપિ દ્વારા બીજાની પાસે જઈ શકે છે. રામાયણ, સમૃદ્ધ દેશોમાં ટી. વી. ઉપર ઘણી બધી ચેનલો હોય છે અને મનપસંદ મહાભારત તથા કાલિદાસ, હરિભદ્રસૂરિ, હેમચંદ્રાચાર્ય વગેરેના ગ્રંથો લિપિ કાર્યક્રમ ધારીએ ત્યારે જોઇ શકાય છે. ટી. વી.ના કાર્યક્રમો ન જોવા હોય, દ્વારા આપણને ઉપલબ્ધ થયા છે. આવી રીતે વિચારસંક્રમણ થવા માટે ઉભય તો ઇચ્છા મુજબ જુદા જુદા વિષયની વીડિયો ફિલ્મ ખરીદીને, ભાડે લાવીને પક્ષે ફક્ત એક જ ઇન્દ્રિયનીચરિદ્રયની જરૂર રહે છે. જ્યાં રસેન્દ્રિય અને કે લાયબ્રેરીમાંથી મેળવીને પણ જોઇ શકાય છે. એને લીધે દુનિયાભરમાં, શ્રવણેન્દ્રિય દ્વારા, ભાષાના માધ્યમ દ્વારા વિચાર સંક્રમણ થાય છે ત્યાં વિશેષતઃ મોટા શહેરોમાં લોકોની અને ખાસ કરીને વિદ્યાર્થીઓની વાંચનની ઉભયપણે અંધ વ્યક્તિઓ વચ્ચે પણ વ્યવહાર થઈ શકે છે. જ્યાં લિપિ દ્વારા ટેવ ઓછી થતી જાય છે. શૈક્ષણિક જગતની આ એક મોટી સમસ્યા છે. વિચાર ક્રમણ થાય છે ત્યાં મૂંગી અને બહેરી વ્યક્તિઓ વચ્ચે પણ વ્યવહાર અલબત્ત, ગઈ પેઢી કરતાં વર્તમાન પેઢીના વિદ્યાર્થીઓ વધુ સુસ૩૪ થવા, થઈ શકે છે. સ્થળ કાળનું અંતર ભેદવા માટે લિપિ કાર્ય કરે છે. હવે રેડિયો : લાગ્યાં છે. નવાં નવાં શૈક્ષણિક સાધનો વધ્યાં છે અને તેનો લાભ અસાધારણ. ટી. વી. અને રેકોર્ડિંગની શોધ થતાં તે દ્વારા બોલાયેલી ભાષા સ્થળ કાળનું દેખાય છે. પરંતુ લેખન-વાંચનની બાબતમાં શિક્ષણશાસ્ત્રીઓ ચિંતાતુર રહે અંતર વટાવી શકે છે. ન્યૂયોર્કમાં થતું કોઇનું ભાષણ કે ગીત-સંગીત લંડન કે ટોક્યોમાં બેઠેલા માણસો તરત સાંભળી શકે છે. અથવા ઓડિયો-વીડિયો ધનાઢય દેશોમાં રજાઓમાં શાળાના કેટલાયે વિદ્યાર્થીઓને હવે વાંચવું રેકોર્ડિંગ દ્વારા પચીસ-પચાસ વર્ષ પછી પણ તે સાંભળી શકાય છે. લિપિ ગમતું નથી એવું પશ્ચિમના કેટલાંક નિરીક્ષકોનું માનવું છે. એ માટે હવે અને ધ્વનિમુદ્રાંકન એ બંને માધ્યમોની ઉપલબ્ધિથી માનવજાત માટે સર્વેક્ષણ, અભ્યાસ અને સંશોધન પણ થવા લાગ્યા છે. બાલભાષાનું ક્ષેત્ર અત્યંત વિશાળ બની ગયું છે. અનેક પ્રકારની નવી નવી મનોવૈજ્ઞાનિકોનો પણ એવો જ મત છે. તેઓનું નિરીક્ષણ છે કે બે-ત્રણ શક્યતાઓ-ક્ષમતાઓ ઊભી થવા લાગી છે. ભાષાની ક્ષિતિજો ઘણી વિસ્તાર મહિનાની ઉનાળાની રજાઓ પછી બાળક જ્યારે શાળામાં ફરી નવા વર્ગમાં પામવા લાગી છે. (એના દુરુપયોગનો અવકાશ પણ વધવા લાગ્યો છે.) આવે છે ત્યારે તેની વાંચવાની ઝડપ ઘટી ગયેલી હોય છે. કેટલાય શબ્દોની
ટી. વી. ના આગમન-આક્રમણ પછી આખી દુનિયામાં સારા સારા જોડણીમાં તે ભૂલ કરવા લાગે છે. આથી જ કેટલાક શિક્ષકો મા બાપને એવી લોકોની પણ વાંચવાની ટેવ ઓછી થતી જાય છે. એને લીધે લેખન ઉપરનું ભલામણ કરે છે કે ઉનાળાની રજાઓ દરમિયાન વખતોવખત થોડું થોડું પ્રભુત્વ ઓછું થતું જાય છે. ટી. વી. તથા વીડિયોને લીધે સરેરાશ માણસની લખવા વાંચવાની ટેવ પોતાનાં બાળકોને પાડતા રહેવું જોઇએ ટી. વી. જાણકારી વધતી જાય છે, દૂરદૂરનાં દૃશ્યો , બનતી ઘટનાઓ ઘેર બેઠાં પ્રત્યક્ષ વીડિયો તથા કોમ્યુટર તથા તેની રમતોનો લાભ ઘણો મળતો હોવા છતાં જોવા મળે છે. મનોરંજન આંગળીને ટેરવે સુલભ બની ગયું છે. પરંતુ વાંચવા વિદ્યાર્થીઓની આ શક્તિને કુંઠિત થવા દેવી ન જોઇએ. માટે અવકાશ અને વૃત્તિ ઓછાં થતાં જાય છે. એક લેખકે કહ્યું છે People | વાંચન એ પણ એક કલા છે. કેટલાક લોકોની વાંચનની શક્તિ ગજબની in general do not willingly read, if they can have હોય છે. કેટલાક મંદબુદ્ધિવાળા લોકો એકનું એક લખાણ ત્રણ ચાર વાર વાંચે anything else to amuse them.
તો પણ તે તેમને સમજાતું નથી. કેટલાક લોકોને પ્રથમ વાચને જ બધું જ ચક્ષુરિન્દ્રિય કરતાં શ્રવણેન્દ્રિયને થાક ઓછો લાગે છે, સ્પષ્ટ સમજાઈ જાય છે. ગ્રહણશક્તિની સાથે સ્મરણ શક્તિ પણ સારી હોય લખવા-વાંચવાનું કામ માણસ બહુ લાંબો વખત કરી શકતો નથી. કેટલાકને તો વાંચેલું યાદ પણ રહી જાય છે. ભૂતકાળમાં કેટલીય એવી વ્યક્તિઓ થઈ તો લખવા-વાંચવાને કારણે માથું પણ દુઃખવા આવે છે, કેટલાકને સતત ગઈ કે જેઓ રોજના સો બસો કે તેથી વધારે શ્લોકો કંઠસ્થ કરી શકતા. લેખન વાંચનને કારણે ગરદનના મણકાની તકલીફ પણ થાય છે. કેટલાક કેટલાકની ગ્રહણશક્તિ એટલી સારી હોય છે કે તેઓને આખું વાક્ય શબ્દશ: લેખકોને સતત લખવાને કારણે Writers cramp થાય છે. લખતાં હાથ વાંચવાની જરૂર નથી હોતી. તેઓ વચ્ચેના શબ્દો વાંચતાં જ આખા વાક્યનો ધ્રુજે છે. શ્રવણેન્દ્રિય દ્વારા પોતાનો વ્યવહાર ચલાવનારાઓને આવી કોઈ ભાવાર્થ સમજી જાય છે. કેટલાક તો વાક્યો વાંચવાને બદલે આખી કંડિકા તકલીફ થતી નથી. કેટલાક એવા લોકો તો કશુંક જાણવા-માણવા માટે ઉપર નજર ફેરવીને વક્તવ્ય ગ્રહણ કરી લે છે. સ્વામી વિવેકાનંદ કહેતા કે વાંચતા નથી, પણ ઊંઘ લાવવા માટે વાંચે છે. ચેસ્ટર્ટને કહ્યું છે “There is I don't read by sentences, I read by paragraphs' a great deal of difference between the eager man who તેમનામાં આવી વિશિષ્ટ પ્રહણશક્તિ હતી.. wants to read a book and the tired man who wants a જૈનધર્મ પ્રમાણે પદાનુસારી લબ્ધિ એક એવા પ્રકારની શક્તિ છે કે થોડાં book to read.'
પદ એટલે કે શબ્દ વાંચતાં જ બાકીનાં પદોમાં, વાક્યોમાં કે કંડિકાઓમાં 'કેટલાક લોકો નાનપણમાં જો ભણ્યા ન હોય તો પછી મોટી ઉંમરે એમને લખનારને શું કહેવું છે તેનું તાત્પર્ય સ્પષ્ટપણે તરત સમજાઈ જાય. વસ્તુતઃ ભણવાનો કંટાળો આવે છે. ટી. વી. ના આગમન પછી તો એવી કેટલીય તેઓ કંડિકા વાંચે છે એમ કહેવા કરતાં લેખકના ચિત્તમાં રહેલા આશયને વ્યક્તિઓને લખવા વાંચવાની કશી અનિવાર્યતા જણાતી નથી. કેટલાંક વર્ષ વાંચી લે છે. વાચન-કલાનો આ એક ઊંચો આદર્શ છે. એ કોઇ સાધનાના પહેલાં ન્યૂઝીલેન્ડમાં એક ગુજરાતી ભાઇને ત્યાં મારો ઉતારો હતો. હું એમને રૂપમાં રહેલો છે. જૈન ધર્મ પ્રમાણે જ્ઞાનાવરણીય કર્મના ક્ષયોપશમથી આવી ઓળખતો ન હતો, પરંતુ ફિજીથી ન્યૂઝીલેન્ડ જતી વખતે એક મિત્ર દ્વારા લબ્ધિ પ્રગટ થાય છે. ગૌતમસ્વામી, વજસ્વામી વગેરેમાં આવી લબ્ધિ હતી. તેમને ત્યાં ઊતરવાનું નક્કી થયું હતું. એમણે મારી ઘણી સારી આગતા લેખનકલાના વિકાસ પછી શ્રુતિ પરંપરા કરતાં વધુ સાહિત્ય લખાવા સ્વાગતા કરી. ચારેક દિવસ એમને ત્યાં મહેમાન તરીકે રહીને મુંબઈ પાછો અને સચવાવા લાગ્યું. મુદ્રણકલાની શોધ પછી તો રોજેરોજ એટલું બધું ફરતો હતો. એ વખતે મેં એમને કહ્યું કે હવે મુંબઈ પહોંચીને હું આપને પત્ર લખાણ દુનિયામાં છપાઈ રહ્યું છે કે જેમાંથી તો એંસી-નેવું ટકા જેટલું લખીશ અને આપ પણ મને જરૂર અનુકૂળતાએ પત્ર લખતા રહેશો તો ક્ષણજીવી થવા માટે જ નિર્માયું હોય છે. જેટલું પ્રકાશિત થાય છે તેટલું બધું ગમશે.” એમણે કહ્યું, “રમણભાઇ, સાચું કહું, તમે મને પત્ર લખતા નહિ. જ વાંચી શકાય નહિ, વાંચવા જેવું હોતું નથી. એક લેખકે કહ્યું છે કે A
