________________
તા. ૧૬-૬-૯૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
ક્રાંતિ અને સંચારક્રાંતિની ચર્ચા વિચારણા કરી છે અને પરંપરાગત લોક એકદંડિયા મહેલમાં જીવતો નથી. પત્રકારની માફક સમાજની માધ્યમો અને સમૂહ માધ્યમોની વ્યાખ્યા દર્શાવીને તેના સ્વરૂપ, કાર્ય, ગતિવિધિની જાણકારી રાખતો હોય છે, પરંતુ એક બાબત નોંધવી પ્રભાવ અને સામ્યભેદની વિગતે છણાવટ કરી છે.
જોઈએ કે કોઈ ઘટના બને એટલે પત્રકારને માટે તેનું યથાતથ આલેખન પરંપરાગત લોકમાધ્યમની વાત કરતાં લેખિકાએ આપણા અતિ અનિવાર્ય બને છે, સાહિત્યકારને આવી ફરજ પાડી શકાય નહિ.” પ્રાચીન ગ્રંથ “ઋગ્વદમાં શ્રાવ્ય પરંપરાના ઉલ્લેખની અને જૈન | નર્મદ, અમૃતલાલ શેઠ, મહાત્મા ગાંધી કે કિશોરીલાલ આગમગ્રંથ “બૃહદ કલ્પસૂત્ર' ઉપરના સંઘદાસગણિના ભાષ્યમાં મશરૂવાળાના લખાણો અને સ્વ. કિશનસિંહ ચાવડા, કાકાસાહેબ આવતા ચાર પ્રકારના મંખના ઉલ્લેખની સવિગત રજૂઆત કરી છે. કાલેલકર, ફાધર વાલેસ, સ્વ. ઈશ્વર પેટલીકર અને વિનોદીની શ્રાવ્ય માધ્યમમાં આખ્યાયિકાઓ, હરિકથા જેવી કથાઓ, લોકગીતો,. નિલકંઠની કોલમોએ સમાજને એક નવી દિશા સૂચવતી વિચાર વાર્તાકથન અને કાવ્યગાન તથા દ્રશ્ય માધ્યમમાં સૂકત સામગ્રી આપી છે. પત્રકારત્વે આ રીતે સાહિત્યના પ્રદેશમાં પ્રવેશવાની ચિત્રાવલિઓ', ચિત્રપટ પ્રદર્શિત કરીને કથા કહેવાની પરંપરા ચેષ્ઠા આ પ્રકારના કોલમોનાછીડાં દ્વારા કરી છે. અહીં લેખિકાએ આમ મહારાષ્ટ્રમાં ‘ચિત્રકથી', રાજસ્થાનમાં “પાબુજીનો પડ’ અને છતાં પત્રકારત્વની મર્યાદા દર્શાવતું નર્મ-મર્મયુક્ત તારણ આપ્યું છે. બિહારમાં ‘જાદુ પટવા'નો ખ્યાલ આપ્યો છે. ક્રિયા ઘરાવતી લોકકલા - “પત્રકારની ત્રિજ્યા ઘણું ખરું તથ્યમાં જ ફરતી રહે છે, જ્યારે તથા રંગભૂમિ અને કઠપૂતળી જેવા સંગીતમય સ્વરૂપ અને ભવાઈ જેવા સાહિત્યકાર હોવાથી પેલે પાર રહેલા વ્યાપક સત્યને તારવી આપે - લોકમાધ્યમોની પણ એમણે છણાવટ કરી છે. સમૂહ માધ્યમ અને લોક છે. પત્રકાર વજન મૂકે છે ઘટના પર, સાહિત્યકારનું લક્ષ આકાર પર માધ્યમના સામ્યભેદની ચર્ચા કરતાં લેખિકાએ તારણ આપ્યું છે : કેન્દ્રિત હોય છે. ફીચર જેવા પત્રકારત્વના પ્રકારોમાં થોડા આપણે પરંપરાગત માધ્યમોનો એક જુદી રીતે પણ ઉપયોગ કર્યો છે. કલ્પનાવિહારની કે સ્વૈરવિહારની મોકળાશ હોય છે પણ પત્રકાર , રેડિયો, ફિલ્મ કે ટેલિવિઝન પર લોકસંસ્કૃતિનાં સ્વરૂપો રજૂ કરીને કલ્પનાની થોડી પાંખો ફફડાવવાથી વિશેષ ભાગ્યે જ આગળ વધી શકે, સમૂહ માધ્યમોની ટેકનિકનો ઉપયોગ કરી વિશાળ જનસમૂહ પર ' એને પગ તો વાસ્તવિક ધરતી પર ખોડાયેલા છે' અસરકારક પ્રભાવ પાડયો છે અને જનસમૂહે પણ સમૂહ માધ્યમોમાં પત્રકાર અને સાહિત્યકાર વચ્ચે મહત્ત્વનો ભેદ છે. પત્રકારને રજૂ થયેલાં પરંપરાગત માધ્યમના ઘાટને અપનાવી લીધું છે.” અખબારની ઝડપ અને સમયની મર્યાદા સાથે તાલ મિલાવવાનો હોય
બીજા પ્રકરણમાં લેખિકાએ સમૂહ માધ્યમોની તવારીખમાં છે. પત્રકાર પર સમયનો તકાદો હોય છે. એની પાસે સાહિત્યકાર મુદ્રણકળા, પુસ્તકો, અખબાર, તાર-સંદેશ, માઈક્રોફોન, ચલચિત્ર, જેટલી નિરાંતે લખવાની અનુકૂળતા હોતી નથી. આ દૃષ્ટિબિંદુ વિરુદ્ધ રેડિયો, ટી.વી. અને વીડિયોને આવરી લીધાં છે. આ બધાં માધ્યમોના સિક્કાની બીજી બાજુ જેવી તર્કસંગત સંગીન રજૂઆત પણ લેખિકાએ કાર્યથી માંડીને તેના પ્રભાવક બળાબળની ચર્ચા લેખિકાએ વિવિધ આ રીતે કરી છે. ‘ઝડપથી લખવું એ કાંઈ આસાન બાબત નથી. આ દ્રષ્ટિકોણથી કરી છે. આ માધ્યમોને તેમણે સમાજના જાગૃત પ્રહરી, માટે લખનાર પાસે વિષયનું વૈવિધ્ય અને શૈલી પાસેથી ધાર્યું કામ જ્ઞાનક્ષિતિજ વિસ્તારવામાં ઉપકારક, ઝડપી વિચાર સંક્રમણ, કઢાવવાની આવડત હોવી જોઈએ, ઝડપી લખાણ માટે સતત અભ્યાસ પ્રજાજીવનમાં આકાંક્ષા જગાડનાર અને પ્રચ્છન્ન પરિવર્તન આણનાર, અને સખત પરિશ્રમની જરૂર રહે છે.” શિક્ષણના અને મનોરંજનના સાધન તરીકે ઓળખાવ્યા છે. આ બધી પત્રકારત્વ એ સાહિત્યિક સર્જનનું પ્રવેશદ્વાર ગણાય. સર્જકને ' , બૌદ્ધિક છણાવટ રસપ્રદ છે. એમણે કાવ્યમય ભાષામાં લખ્યું છે : તેની પાસે લેખનની જરૂરી તાલીમ મળી રહે છે. વિશ્વના અને ગુજરાતી ‘આનો અર્થ એ નથી કે સમૂહમાધ્યમ દરિયાની ભરતી વખતે ઊછળી સાહિત્યના ઘણાં સર્જકોની સર્જનશીલતાનું પરોઢ પત્રકારત્વના આવતા એકાદ મોજાં જેવું છે, પરંતુ એ તો બન્ને કાંઠે છલોછલ છલકાતી આકાશમાં ઊગ્યું છે. એમ જણાવીલેખિકાએ ચાલ્સ ડિકન્સની વિખ્યાત સરિતા જેવું છે. એ જે ભૂમિને સ્પર્શે છે ત્યાં નવ ચેતના લાવે છે. જ્યાં નવલકથા “A Tale of two cities” સૌ પહેલાં “All the year
ક્યાંક સુંદર ઢોળાવ જૂએ છે ત્યાં પાણીની રૂમઝૂમતાનવાઝરણાનું ગીત Round’માં પ્રગટ થયેલી તેમ નોંધ્યું છે. “ટાઇમ' સામાયિકમાં જહોન ૨ચે છે. ક્યારેક એ એવી સામગ્રી લાવે છે કે જે એના કાંઠાની હસીનું પ્રગટ થયેલું હિરોશીમાં અંગેનું રિપોટીંગ, પુલિન્ઝર ફળદ્રુપતામાં નવો ઉમેરો કરે છે અને ક્વચિત પૂરની માફક એ કોઈ
પારિતોષિક મેળવનાર અમેરિકન નવલકથાકાર નોર્મન મેઇલરની નવા ક્ષેત્ર પર વહેવા માંડે છે.”
દેહાંતદંડની સજા પામેલ માણસની અને તેના કુટુંબીજનોની મુલાકાત સાહિત્ય અને પત્રકારત્વ એ બન્ને ક્ષેત્રો ભિન્ન છે છતાં બન્ને વચ્ચેની
લઇને લખેલ નવલકથા, રોર્બટ લિન્ડના “ન્યુ સ્ટેટમેન'અને નેશન' ભેદ રેખા લોપાઈ જાય એવી અભિન્નતા ઉભય વચ્ચે રહેલી દેખાય છે.
જેવા અખબારમાં પ્રગટ થયેલા નિબંધો વગેરે પત્રકારત્વની સાહિત્ય બંને માનવીના અનુભવો સાથે કામ પાડે છે. એટલે બંનેની વિષય
માટે ઉપકારક નીપજ છે. “સર્જકની આંતર કથા'માં હરીન્દ્ર દવેની, સામગ્રી ઘણીવાર એ જ હોય છે. બન્નેનો હેતુ ભાષાના માધ્યમ દ્વારા
કેફિયત અને રણજિતરામ ચંદ્રક સ્વીકારતા શ્રી ભગવતીકુમાર શર્માએ
આપેલ પ્રતિભાવનો હવાલો આપીને લેખિકાએ પત્રકારત્વ અને સામે છેડે રહેલા ભાવક સુધી પહોંચવાનો હોય છે, આમ છતાં બન્નેમાં
સાહિત્યની પરસ્પર ઉપકારતાનો સવિગત અભ્યાસ આપ્યો છે, એટલે મૂળભૂત રીતે તફાવત છે. સાહિત્યકાર માનવચિત્તના ઊંડાણોને
જ શ્રી વાસુદેવ મહેતાએ આ પુસ્તકની પ્રસ્તાવનામાં યોગ્ય જ નોધ્યું છે તાગવાનો પ્રયાસ કરતો હોય છે, જ્યારે પત્રકારની નજર બનાવની
કે “આ પુસ્તક-મહા-નિબંધ જગતના પ્રવાહોના ઉલ્લેખ સાથે ગુજરાતી આસપાસ ઘૂમતી હોય છે. “મુકુન્દરાય' જેવી મનભર કૃતિનું સર્જન
સાહિત્યનો નવા દૃષ્ટિકોણથી અલેખાયેલો ઇતિહાસ છે. સાહિત્ય તથા ' કેવી રીતે થયું તેનો રામનારાયણ પાઠકની “મારી વાતનુ ઘડતર'
પત્રકાત્વના એકબીજા પરના ઋણની લાંબી વિગત પૂર્ણ યાદી બે લેખનો હવાલો આપી ચૂળ ઘટનાથી સર્જેલી ઉત્તમ નવલિકા વાંચતા
પક્ષોનો શ્વાસ થંભાવી દે તેવી છે.” એના મૂળમાં રહેલી સ્કૂળ ઘટનાનો આપણને ખ્યાલ પણ ન આવે,
અસરકારક સમૂહ માધ્યમ તરીકે પત્રકારત્વે સાહિત્ય પર પ્રબલ એના સમર્થનમાં લેખિકાએ સરસ લખ્યું છે. “કૌંચ પક્ષીના વધ થવાની
પ્રભાવ પાડયો છે. પત્રકારત્વે સાહિત્યના વિષય, વસ્તુ, વિચાર, શૈલી સ્થૂળ ઘટનાનો શોક શ્લોકમાં પલટાઈ ગયો અને એના પરથી રામાયણ કે ભાષા જેવાં કોઈ એક અંગ પર નહિ. પરંતુ સમગ્ર સાહિત્ય પર જેવી અમર કલાકૃતિ રચાઈ હશે એવો ખ્યાલ આવે ખરો ?
પ્રભાવ પાડ્યો છે. તે રીતે સાહિત્યકારોએ પત્રકારત્વ પર સતત પત્રકારત્વમાં બનાવની જેટલી મહત્તા છે. એટલી મહત્તા સાહિત્યમાં 'આરોહણ, આક્રમણ અને સહયોગ કર્યા છે એની વિશદ છણાવટ નથી.”
કુતિવાર અને પ્રસંગવાર આ પુસ્તકમાં આપવામાં આવી છે. નર્મદ યુગના ગુજરાતી સાહિત્યમાં તત્કાલીન સમાજની ગુજરાતના વર્તમાનપત્રોના ઘડતરમાં સાહિત્યકારોનો ફાળો અને પરિસ્થિતિનો ચિતાર, ગાંધીયુગના સાહિત્યમાં આળસ મરડીને બેઠાં સાહિત્ય પર વર્તમાન પત્રોની અસર વિષેનું ચિંતન, મૂલ્યાંકન, થતાં દેશની ધગશ અને ઉત્સાહ અને અનુગાંધીયુગના સાહિત્યમાં પૃથક્કરણ એક-બીજાના આદાનપ્રદાનની લાંબી ચચ આ સ્વતંત્રતા બાદ પ્રજાજીવને અનુભવેલી હતાશા અને નિરાશા પ્રગટ થઈ મહાનિબંધનો મહત્વનો ભાગ છે. ધારાવાહી નવલકથા, લલિત છે એમ જણાવી લેખિકાએ સાચુ તારણ આપ્યું છેઃ આમ સાહિત્યકારનિબંધ, નવલિકા, હાસ્યલેખ, ‘વૈશંપાયનની વાણી' જેવી કટાક્ષ
