________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧૨-૯૩
તત્કાલીન મોટા દેખાતા હોય એવા અસંખ્ય માણસો કાળસાગરમાં ડૂબી ત્યાર પછી એક સંસ્કારલક્ષી સામાજિક સંસ્થા તરીકે. ખુદ | જાય છે.
પરમાનંદભાઇનાં જીવનમાં પણ મને આવા બે તબક્કા જણાય છે. પરમાનંદભાઇનો કિશોરકાળ અને યૌવનકાળ એટલે આઝાદી ત્રીશીના વખતના યુવાન કન્તિવીર તરીકે અને આઝાદી પછીના સમયમાં પહેલાંનો સમય, મુખ્યત્વે તે સમયે ભાવનગરમાં અને ગુજરાતમાં વીતેલો. સંસ્કારલક્ષી સમાજચિંતક તરીકે. બાળદીક્ષાનો વિરોધ કરવા માટે યુવક પરમાનંદભાઇનો તે પછીનો કળ, વિશેષત: આઝાદી પછીનો કાળ સંઘનો જન્મ થયો. ત્યારે બ્રિટિશ રાજય અને જુદાં જુદાં દેશી રાજ્યો મુખ્યત્વે મુંબઈમાં વીતેલો. હરભાઈ ત્રિવેદી, નાનાભાઈ ભટ્ટ, કાકા હતાં. બાળદીક્ષા ઉપર કાયદેસર પ્રતિબંધ લાવવાનું સરળ નહોતું. આઝાદી કાલેલકર, ૫. સુખલાલજી, મુનિ જિનવિજયજી વગેરેના સહવાસમાં
પછી મુંબઈ રાજ્યની વિધાનસભામાં કોંગ્રેસની સંપૂર્ણ બહુમતી હતી પરમાનંદભાઇની રાષ્ટ્રીય વિચારધારાનું પોષણ થયેલું. તેમના ઉત્તરકાળના અને પ્રભુદાસ પટવારીએ બાલદીક્ષા ઉપર પ્રતિબંધ લાવવા માટે જીવનમાં મુંબઈની ઘણી વ્યક્તિઓના સહવાસમાં એમનું જીવન વીતેલું. વિધાનસભામાં ખરડો રજૂ કર્યો. એ પસાર કરવા માટે સંપૂર્ણ બહુમતી આમ પણ પરમાનંદભાઇ નવી નવી તેજસ્વી, પ્રતિભાવંત વ્યક્તિઓને હતી, છતાં તે ખરડો પાછો ખેંચી લેવામાં આવ્યો તે વખતે યુવક સંઘે મળવા માટે હંમેશાં મુગ્ધભાવે બહુ ઉત્સુક રહેતા. કોઈપણ પ્રકારની
૧૯૨૯ જેવું કોઇ આંદોલન કર્યું નહિ. બદલાયેલી પરિસ્થિતિ અને ઔપચારિકતા રાખ્યા વિના આવી જુદી જુદી અનેક વ્યક્તિઓને સામેથી
પરિબળોનો એમાંથી અણસાર મળી રહે છે. મળવા તેઓ પહોંચી જતા. અને એવી તેજસ્વી વ્યક્તિઓને યુવક સંઘના
જીવનનો વિકાસ જેમ સીધી લીટીએ થતો રહેતો નથી તેમ
સંસ્થાઓનો વિકાસ પણ એક સરખી સીધી લીટીએ સતત થયા કરે મંચ ઉપર લાવતા.
એ પણ સંભવિત નથી. સંસ્થાઓમાં સમયે સમયે નવા નવા સૂત્રધારો. દરેક વ્યક્તિ પોતાના યુગનું સંતાન છે. જે સમયમાં, જે સ્થળે, જે
આવે છે અને તે દરેક પોતપોતાની શક્તિ, દૃષ્ટિ અને આવડત અનુસાર પરિવારમાં માણસનો જન્મ થાય છે તે બધાને આધારે તેનું ઘડતર થાય
સંસ્થાને નવો મોડ આપે છે. બદલાતા જતા સંદર્ભોમાં એમ થવું જરૂરી છે. એના વિચારો અને એની ભાવનાઓ, એનાં કાર્યો વગેરેમાં તત્કાલીન
પણ છે. એક કાળે સમાજના જે પ્રશ્નો સળગતા દેખાતા હોય એ જ સમયના સમાજનો ધણો મોટો પ્રભાવ પડેલો હોય છે. કેટલીક વ્યક્તિઓ
પ્રશ્નો કાળાંતરે પોતાની મેળે ઓલવાઇ જાય છે. એને સંકોરીને ફરી માત્ર તત્કાલીન સમાજની નીપજ જ ન બની રહેતાં પોતાની આગવી
સળગાવવાનું માત્ર નિરર્થક જ નહિ, હાસ્યાસ્પદ પણ બની રહે છે, કારણ પ્રતિભાથી અને પ્રબળ પુરુષાર્થથી સમાજ ઉપર પોતાનો પ્રભાવ પાડે
કે સમયની એવી માંગ હોતી નથી. વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રે ભૂતકાળની કેટકેટલી છે અને સમાજ જે સ્થિતિએ હોય છે તેનાં કરતાં તેને થોડી ઉંચી સ્થિતિએ લઇ જાય છે. આવી રીતે ક્યારેક વ્યક્તિ સમાજને ઘડે છે.
શોધો આજે જૂની અને કાળગ્રસ્ત બની ગઈ છે. વેપાર ઉદ્યોગના ક્ષેત્રે
ગઈકાલની રીતરસમ કે આર્થિક નીતિ જે પ્રાણવાન લાગી હોય તે આજે કેટલીક વ્યક્તિઓ સમાજથી ઘડાય છે અને સમાજને પછી ઘડે પણ
નિપ્રાણ બની જાય છે. રાજકારણના ક્ષેત્રે એક સમયે જે સમસ્યાઓ છે. આવી વ્યક્તિઓના જીવનમાં આદાન-પ્રદાન એમ ઉભય પ્રકારની
અત્યંત ગંભીર કે ભયાનક લાગતી હોય તે સમસ્યાઓ કાલાંતરે અર્થહીન - ક્યિા જોવા મળે છે. એકબાજુ સામાજિક પરિબળો જેમ એના ઘડતરમાં
બની જાય છે. કાળચકના ફરવા સાથે આમ બનવું સ્વાભાવિક છે. એવી ઘણું મોટું યોગદાન આપે છે, તેમ સમય જતાં વ્યક્તિ પોતે સમાજના
જ રીતે સંસ્થાઓના ઇતિહાસની અંદર પણ આવા કાળચકનો ધુમાવ ઘડતરમાં પોતાનું યોગદાન આપે છે. સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામ દરમિયાન અનેક
રહ્યા કરે છે. એથી જ યુગે યુગે તાટસ્યુક્ત પુનર્મૂલ્યાંકનનો અવસર તેજસ્વી વ્યક્તિઓ ઉપર ગાંધીજીનો અસાધારણ મોટો પ્રભાવ પડેલો.
આવીને ઊભો રહે છે. એવાં પુનર્મુલ્યાંકન વિના સાચો ઇતિહાસ સંભવી પરમાનંદભાઇના જીવન અને કાર્યમાં પણ તે જોવા મળશે.
શકે નહિ. જીવન સતત ગતિશીલ છે. તેમ છતાં સ્થિરતાનું તત્ત્વ પણ એમાં
સમાજ, ધર્મ, રાજકારણ વગેરેના ક્ષેત્રોમાં વખતોવખત આમૂલ એટલું જ મહત્ત્વનું અને આવશ્યક છે. એક પગને સ્થિર કર્યા વગર
પરિવર્તનની જરૂર રહે છે. તિવીરો ને પરિવર્તનો આપે છે. પ્રતિ માણસ બીજો પગ ઉઠાવી શકતો નથી. જીવન અને જગત એટલાં સંકુલ
કરનાર વ્યક્તિના પક્ષે સ્વાર્પણની પણ અપેક્ષા રહે છે. જેઓ સહન અને ગહન છે કે એનાં બધાં જ પરિબળોનાં બધાં જ રહસ્યને એક
કરવા તૈયાર થાય છે તેઓ જ ધંતિના કદમ ઉઠાવી શકે છે. પ્રતિ જયારે સાથે પામવાનું ઘણું દુષ્કર છે. કાળના પ્રવાહમાં ભૂતકાળમાં જેમ જેમ
થાય છે ત્યારે દરેક વખતે ધાર્યું જ પરિણામ આવે એવું નથી હોતું. દૂર દૂર સુધી દૃષ્ટિ નાખતાં જઈએ તેમ તેમ કેટકેટલી ઘટનાઓ અને
દ્ધતિ ક્યારેક નિષ્ફળ પણ જાય છે અને તે કરનારને હતાશ કરી નાખે વિષયો જુદા જુદા પરિપ્રેક્ષ્યમાં નાના કે મોટાં થતા દેખાય છે. વર્તમાનમાં
છે. ક્યારેક બંતિ કર્યા પછી તે કરનારનો તેમાંથી રસ ઊડી જાય છે, જે વ્યક્તિ મહાન લાગતી હોય તે જ વ્યક્તિ બસો ચારસો વર્ષ પછી
કારણ કે તેના સહકાર્યકર્તાઓનો પછી સહકાર રહેતો નથી. ક્યારેક ખુદ એટલી મહાન ન પણ લાગે. એક નાનો સરખો પદાર્થ આડો આવીને.
' દ્ધતિકારને પોતાને પણ અણધાર્યા વિપરીત પરિણામ જોયા પછી આખી નજરને ઢાંકી દઈ શકે છે અને મોટા મોટા પર્વતો નાની કીકીની
ભમ-નિરસનનો અનુભવ થાય છે. ક્યારેક વ્યક્તિનું જીવન જ બે દૃષ્ટિમાં સમાઈ જાય છે. આવી જ રીતે સાંસ્કૃતિક પ્રવાહ ઉપર કાળનો
તબક્કામાં વહેંચાઈ ગયું હોય છે-એક તિનો તબક્કો અને બીજે. ઘણો મોટો પ્રવાહ રહે છે. એ રહેવો પણ જોઇએ. કાળનો પ્રવાહ જે
સ્થિરતાનો તબક્કો. ક્યારેક ક્રાંતિ કરનાર વ્યક્તિને પોતાની પદ્ધતિનાં ન રહે તો વ્યક્તિ, પ્રસંગ, પરિસ્થિતિ, પદાર્થ વગેરેનું યથાર્થ મૂલ્ય
પરિણામો ઝટ ઝટ ભોગવવાની ઈચ્છા જાગે છે અને તેમ કરવા જતાં સમજાય નહિ. એ દૃષ્ટિએ જ્યારે વિચારીએ છીએ ત્યારે કાળ
અન્ય લોકોની ઈર્ષાનો તે ભોગ બની જાય છે. ક્યારેક ક્રાંતિની સામે આશીર્વાદરૂપ લાગે છે. કુદરતનાં પરિબળો-હવા, તેજ, પાણી વગેરે ભૌતિક
પ્રતિ ક્રાંતિ પણ ગતિ પકડે છે. આમ ધંતિના ચને સમજવું એટલું સરળ તત્ત્વોની ચીજવસ્તુઓ ઉપર થતી અસરો, વાવાઝોડાં, નદીઓનાં પૂર,
નથી. યુવાન વયે પોતાના ઘરમાંથી ભગવાનની મૂર્તિ અને જપમાળાને ધરતીકંપ, વગેરે પ્રકારની ઘટનાઓની અસરો પણ તટસ્થ સાપેક્ષ
કૂવામાં પધરાવી દેનાર કવિ નર્મદ પ્રૌઢાવસ્થામાં ભગવાનની મૂર્તિ સામે કાળ-દષ્ટિથી જોતા ક્યારેક છૂપા આશીર્વાદરૂપ લાગે છે. એમ જ ન
ન રાખીને વાત્ર ચર્મ ઉપર બેસીને જપમાળા ફેરવતો જોવા મળે છે ત્યારે બનતું હોત તો આ જગત કેટલા બધા જૂના જૂના કચરાઓથી ઉભરાતું
દ્વિધા થાય છે કે આ બે માંથી સાચો નર્મદ ક્યો ? જેમ બદલાયેલી હોત અને ઉકરડા જેવું બની ગયું હોત. જગતમાં ટકવા જેવું બધું જ
જ પરિસ્થિતિ ભલભલા ધંતિવીરોને લાચાર કરી મૂકે છે તેમ પશ્ચાત્ કાળનું ટકી રહે છે અને નષ્ટ થવા જેવું બધું જ નષ્ટ પામે છે એવી શ્રદ્ધા
ડહાપણ પણ ભલભલા તંતિવીરોના જીવનમાં પરિવર્તન આણે છે. કાળ ભગવાનના યથાર્થ સ્વરૂપના દર્શનમાંથી પ્રગટે છે.
ધ્વનિ એ જીવનની દવા છે, રોજનો આહાર નથી. 'જૈન યુવક સંઘનો જ્યારે વિચાર કરીએ છીએ ત્યારે એનાં બે સ્વરૂપ
Dરમણલાલ વી. શાહ દેખાય છે : ૧૯૨૯ માં આરંભમાં એક પ્રતિકારી સંસ્થા તરીકે અને
