________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૬-૯૩
કરતી પદ્ય કટાર અને “અહો રાયજી સુણિયે'માં પુરાણોની નિરૂપણ ગતિશીલ કે જીવંત પાત્રો મળે છે. ટેલિવિઝનનું હજી તો ગુજરાતમાં પદ્ધતિનો આધુનિક રીતે કરાયેલો વિનિયોગ, વૈતાળ કથાઓની આગમન થયું છે અને ગુજરાતી સાહિત્ય પર એનો આંશિક પ્રભાવ પેરોડી, “ઈદ ચતુર્થ” વગેરેને વર્તમાનપત્રોની ઓથ મળી ન હોત તો જોવા મળે છે. આવતા થોડા વર્ષોમાં આ માધ્યમ ગુજરાતી કેવી રીતે આટલાં ખીલી શકત? એ પ્રશ્ન જેટલું જ મહત્ત્વ વર્તમાનપત્રને સાહિત્યસૃષ્ટિ પર ઘણાં પલટા, નાવીન્ય, ચમકારા અને પરિવર્તનો સમૃદ્ધ અને અસરકારક બનાવવામાં સાહિત્યકારોએ આપેલા પ્રદાનનું લાવનારું બની રહેશે એટલું તો નક્કી જ.” એ સાથે વિજાણું માધ્યમો છે. એની છણાવટ પુષ્કળ વિગતો, સાથે થઈ છે.
માટે લખતાં લેખકો માટે સરસ ટકોર કરી છે: “કેળવણીના પ્રસાર સાથે | ગુજરાતી પત્રકારત્વની ભાષા વિષે એના વિકાસનો આલેખ, સમૂહમાધ્યમોનો વ્યાપ વધતો જાય છે. આવા સમયે સાહિત્યસર્જકને પુષ્કળ વિગતો, દૃષ્ટાંતો, ભિન્ન યુગની ભાષા, પત્રકારત્વ અને જાગૃત થવું પડશે. માધ્યમોના વ્યાપ અને પ્રભાવની ઉપેક્ષા એને સાહિત્યકારની ભાષામાં સામ્યભેદ અંગે લેખિકાએ મનભર પ્રાસાદિક પાલવશે નહિ. પોતીકું સત્વ જાળવીને એણે પોતાની સર્જકતાને શૈલીમાં છણાવટ કરી છે.
જતનથી પ્રગટાવવી પડશે.” વીજાણુ માધ્યમ સાથે સંકળાયેલાં ત્રણ પ્રકરણોમાં ચિત્રપટ, “સમૂહ માધ્યમો અને સાહિત્ય” વિષેના મહાનિબંધની આપણે આકાશવાણી અને દૂરદર્શનના સંદર્ભમાં અભ્યાસનો નિચોડ રજૂ થયો અત્યાર સુધી જુદાં જુદાં વિવેચકોના અભિપ્રાયો સહિત વિચારણા કરી છે. ચિત્રપટ માધ્યમના બળાબળ તપાસી લેખિકાએ સાહિત્ય સાથે
છે. આથી ભાવકવાચકને “આ મહાનિબંધ આટલો સર્વાગ સુંદર છે. સંકળાયેલાં ગુજરાતી ચિત્રપટોની જ નહીં, કેટલાંક અંગ્રેજી અને હિન્દી
અને એની કોઇ મર્યાદા છે કે કેમ?' એવો પ્રશ્ન થાય એ સ્વાભાવિક બોલપટોની વિગતો તેમજ ચિત્રપટના સાહિત્ય પરના પ્રભાવમાં છે
ભાવમાં છે. આ મહાનિબંધની પણ મર્યાદાઓ છે અને એની વિચારણા કરવાનો મેઘાણીએ ચિત્રપટ પરથી લખેલી વાર્તાઓની સૂચિ, ચિત્રપટના નામ
હવે ઉપક્રમ રાખ્યો છે. સહિત આપી છે. આ રીતે સિનેમા ટેકનિકનો સાહિત્યિક ઉપયોગ
ગુજરાતી પત્રકારત્વની ભાષાને એક આખું પ્રકરણ આપનાર અને ઉદાહરણસહ નોંધાયો છે, અને ચિત્રપટથી ગુજરાતી નવલકથા,
વર્તમાન પત્રોની ભાષા અંગેની બેદરકારીની નોંધ લેનાર લેખિકાએ સાહિત્ય, તેમ જ ગીત અને ગઝલની નવી નવી ક્ષિતિજો ઉઘડવાની
કેટલીક જગ્યાએ વાક્ય રચનાની ક્ષતિઓ કરી છે. ઉદાહરણ તરીકે આશા રાખી હતી તે કેવી રીતે અલ્પાંશે સફળ થઈ તે અંગે લેખિકાએ
પૃષ્ઠ ૧૦૪ પર પાંચમી પંક્તિમાં “અનિરુદ્ધ બ્રહ્મભટ્ટના “અખંડ
આનંદ”માં આવેલા નિબંધો...' એવી વાકય રચના છે. સાચી વાકય સખેદ નોંધ્યું છે: “એક સમયે કનૈયાલાલ મુનશી, રમણલાલ દેસાઈ,
રચના આ પ્રમાણે હોવી ઘટે : “ “અખંડ આનંદ'માં અનિરુદ્ધ ગુણવંતરાય આચાર્ય, ઝવેરચંદ મેઘાણી, પન્નાલાલ પટેલ, ચુનીલાલ
બ્રહ્મભટ્ટના આવેલાં નિબંધો...' આ પ્રકારની વાક્ય રચનાની મડિયા કે ઈશ્વર પેટલીકર જેવાં અગ્રગણ્ય નવલકથાકારોની કૃતિ પરથી '
ક્ષતિઓ પૃષ્ઠ ૧૦૪ પર ૧૯મી પંક્તિમાં, પૃષ્ઠ ૧૦૮ પર પાંચમી ફિલ્મો તૈયાર થતી હતી, પરંતુ એ પછી કાળચક્ર એવું ફરી ગયું કે :
પંક્તિમાં, પૃષ્ઠ ૧૩૦ પર પંક્તિ-૬માં, પૃષ્ઠ ૧૩૨ પર પંક્તિ-૧૦માં મોટાભાગના ગુજરાતી ચલચિત્રો લોકકથા પરથી ઊતરવા લાગ્યાં.
પણ દૃષ્ટિગોચર થાય છે. પરંતુ પૃષ્ઠ ૧૩૫ પર ત્રીજી પંક્તિમાં જે એમ આજથી પંદર વર્ષ પહેલાં “જેસલ તોરલ ચલચિત્રે બોક્સ ઓફિસ પર
લખાયું છે કે “આ પછી સ્વામી આનંદ લોકમાન્યના અન્યાય અને પૈસાની ટંકશાળ પાડી ત્યારથી ગુજરાતી નિર્માતાએ અને દિગ્દર્શકોએ
અધર્મ સામે જીવનભર ઝઝૂમનારા વ્યક્તિત્વને અંજલિ આપે છે,” તે પાઘડીવાળા બહારવટિયા અને ચમત્કાર સર્જતી દેવદેવીઓની અનર્થ કરનારું છે. ખરી રીતે વાક્ય રચના આ પ્રમાણે હોવી ઘટેઃ “આ લોકકથા પાછળ લાગી ગયા. લોકકથાનો ખજાનો ખલાસ થતાં નવી પછી અન્યાય અને અધર્મ સામે જીવનભર ઝઝૂમનારાં લોકમાન્યના લોકકથા ઉપજાવી કાઢી. કરમુક્તિને કારણે અને આસાનીથી વિશાળ વ્યક્તિત્વને સ્વામી આનંદ અંજલિ આપે છે.” મજાની વાત એ છે કે પ્રેક્ષક સમૂહ મળતો હોવાને લીધે આવી જ ફિલ્મોનું ચલણ વધ્યું, આવી વાક્ય રચનાની ક્ષતિઓ સાહિત્ય સ્વરૂપો પર પ્રભાવ” અને ક્યારેક “કંકુ', “કાશીનો દીકરો', “ગુણસુંદરીનો ઘરસંસાર' જેવી ગુજરાતી પત્રકારત્વની ભાષા” એમ બે પ્રકરણોમાં જ મુખ્યત્વે નજરે સારી ફિલ્મો કાળા આકાશમાં વીજળીની માફક ઝબકી જતી હતી, પડે છે. લેખિકા અધ્યાપિકા છે એટલે સંશોધન-મહાનિબંધના
તે કાળું ભમ્મર આકાશ જ હતું. ફિલ્મના માધ્યમનો પુસ્તકમાં આવી વાક્ય રચનાની ક્ષતિઓ અક્ષમ્ય જ ગણાય. જનમનોરંજન માટે જ ઉપયોગ કરવામાં આવતાં ગુજરાતી ફિલ્મોને લેખિકાએ પ્રસ્તુત પુસ્તકમાં એટલી બધી વિગતો, હકીકતો, હાનિ થઈ અને એનાથી ગુજરાતી સાહિત્યને પણ હાનિ થઈ. આ ઉદાહરણો અને માહિતી પૂરી પાડી છે કે દરેક પાસાંનો અભ્યાસ થાય પ્રભાવશાળી માધ્યમ પાસેથી જે નવી નવી ક્ષિતિજો ઊઘડવાની આશા એ અપેક્ષિત ગણાય. ગુજરાતી અખબારો મોટે ભાગે દર સપ્તાહે બાળ એણે રાખી હતી તે અલ્પાંશે સફળ થઈ.
સાહિત્યનું એક પાનું આપે છે. એનો બહુ ઊંડો અભ્યાસ અહીં શક્ય અન્ય સમૂહ માધ્યમોની તુલનાએ રેડિયોની જુદી સ્થિતિની ચર્ચા ન હોય તો યે એનો અછડતો ઉલ્લેખ જરૂરી હતો, એ જ રીતે અત્યારે કરીને લેખિકાએ “પ્રસારણ અને સર્જન’ પ્રકરણમાં રેડિયોનો સમૂહ ઘણાં દૈનિકો, સાપ્તાહિકો અને સામયિકો ‘લઘુકથા' પ્રગટ કરે છે, માધ્યમ તરીકે વિકાસ, એણે ઊભી કરેલી નવી માંગ, એને પહોંચી લઘુકથા'ના આ નવલાં સ્વરૂપ વિષે હજુ ચર્ચા ચાલે છે એટલે આ વળવા સાહિત્યકારોના પુરુષાર્થની ઝીણામાં ઝીણી વિગતો નોંધી, સ્વરૂપ પર પત્રકારત્વની અસરનો અભ્યાસ કદાચ રજૂ થઈ ન શકે, રેડિયોના ઇતિહાસની સાથોસાથ એમણે રેડિયો-લેખનનો ઇતિહાસ પરંતુ એ સ્વરૂપના વિકાસમાં પત્રકારત્વના પ્રદાનની નોંધ લેવી જરૂરી ગૂંથી લીધો છે. શ્રી યશવંત દોશીએ આ પુસ્તક વિષે નોંધ્યું છે તેમ હતી એમ આ લખનારનું વિનમ્ર મંતવ્ય છે. “સમૂહ માધ્યમો અને સાહિત્યમાં મૌલિક સંશોધન જોવા મળે છે. તા. ૩-૯-૯૦ના જન્મભૂમિ'ના “કલમ અને કિતાબ” વિષય નવા, માહિતી અવનવી અને દૃષ્ટિબિંદુ વિચારપૂર્વકનું, ૨૫૦ વિભાગમાં આ પુસ્તકનું વિવેચન કરતાં નોંધ્યું છે તેમ “સમૂહ માધ્યમો પાનામાં મહાનિબઘ પૂરો થઈ ગયો છે છતાં અખબારો, ફિલ્મ, રેડિયો, અને સાહિત્ય'નું ગુજરાતીમાં આ પ્રથમ પુસ્તક. તેમાં સિદ્ધાંત ચર્ચા, ટી.વી., વીડિયો વગેરેની રસ પડે એવી વાત એટલાં પાનામાં થઇ ગઇ વિદ્વાનોના મંતવ્યો, મત-મતાંતરોની ચર્ચા, ગુજરાતી અને અન્ય છે તેનું અહીં સ્મરણ થાય છે.
ભાષામાંથી ઉદાહરણો, ભરપૂર માહિતી અને વિગતો અને હકીકતો, દૂરદર્શનના આક્રમણની ચર્ચા લેખિકાએ એની પ્રભાવક શક્તિનાં વિવિધ માધ્યમોની તવારીખ, એમનાં લક્ષ્ય અને કાર્યશક્તિ અને સંદર્ભમાં અને એમાં રજૂ થતાં કાર્યક્રમોને જાહેર ખબરોની જનમાનસ મર્યાદા, એમના સામ્યભેદ અને એકબીજાથી ચડતા-ઉતરતાપણું, પર થતી અવળી અસર રૂપે કરી છે, ટેલવિઝન ઔદ્યોગિક ગૃહોના એમનો પરસ્પર પ્રભાવ આદિનું વિવેચન...લેખિકાના સન્નિષ્ઠ લાભનું સાધન બની જાય છે કે કેમ એની તપાસ કરી, એમણે અભ્યાસ-સંશોધનનું આ પુસ્તક પણ અમુક અંશે માહિતી વિસ્ફોટ તટસ્થતાથી લખ્યું છે : “રામાયણની ધારાવાહિક જોનાર બાળકને પણ સર્જે છે.’ એટલે આવું સરસ પુસ્તક પુરસ્કૃત થયા વિના રહે ખરું? રામાયણનું પુસ્તક કેટલું આકર્ષી શકે તે એક સંશોધનનો વિષય બને
ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ દ્વારા આ પુસ્તક માટે લેખિકાને ‘ત્રિવેદી છે. વળી પસ્તકોના ચિત્રો સ્થિર હોય, જ્યારે ટેલિવિઝનની પારિતોષિક એનાયત થયું છે. ‘રામાયણ”, “મહાભારત’ કે ‘વિક્રમ ઔર વૈતાલ” ઘારાવાહિકમાં
