________________
વર્ષ: ૪૦ અંક: ૧૧ |
૦ તા. ૧૬-૧૧-૧૯૯૩ ૦ ૦Regd. No. MU.By Souli 54 Licence No. : 37
૦૦૦ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું માસિક મુખપત્ર૦૦૦
પ્રભુ જીવ6
પ્રબુદ્ધ જીવન પાક્ષિક ૧૯૩૯થી ૧૯૮૯: ૫૦ વર્ષ૦૦૦ વાર્ષિક લવાજમ રૂ.૩૦૦
તંત્રી રમણલાલ ચી. શાહ असंविभागी न हु तस्स मोक्खो
–ભગવાન મહાવીર [અસંવિભાગીનો મોક્ષ નથી]. સમ એટલે સરખા; વિભાગી એટલે ભાગ કરનાર. અસંવિભાગી જે વ્યક્તિ હિંસા આચરે, અસત્ય બોલે, લેધ કરે, અભિમાન કરે, એટલે સરખા ભાગ ન કરનાર, સરખી વહેંચણી ન કરનાર.
અવિનયી હોય, નિંદક હોય તેવી વ્યક્તિ મોક્ષગતિ ન પામી શકે એ તો ભગવાન મહાવીરે કહ્યું છે કે જે સંવિભાગી નથી અર્થાત જે પોતાનાં જાણે સમજી શકાય તેવી વાત છે. સંયમ અને સદાચાર વિના જીવની ધનસંપત્તિ વગેરે ભોગસામગ્રીમાંથી બીજાને સરખું વહેંચતો નથી તેવો ઉર્ધ્વગતિ થતી નથી. જે વ્યક્તિ પાપાચરણમાં તીવ્ર રસ લે છે તે વ્યક્તિ માણસ ક્યારેય મોક્ષગતિ પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી. ભગવાને શબ્દ પણ ઘણાં ભારે કર્મો બાંધે છે અને જ્યાં સુધી તેવા કર્મનો ક્ષય થતો નથી સંવિભાગ પ્રયોજયો છે, જે અર્થસભર છે. પોતાની લાખો કરોડોની ત્યાં સુધી સંસારમાંથી તેને મુક્તિ પ્રાપ્ત થતી નથી. પરંતુ અસંવિભાગી ધનદોલતમાંથી માત્ર બે પાંચ રૂપિયાની કોઈને મદદ કરવી એ સંવિભાગ વ્યક્તિને મોક્ષ નથી એમ કેમ કહેવાય ? આવો પ્રશ્ન થવો સ્વભાવિક નથી. ઊંચિત હિસ્સો એ સંવિભાગ છે.
છે, કારણ કે અસંવિભાગી બીજું કંઈ પાપ તો કરતો દેખાતો નથી. કેવી કેવી વ્યક્તિઓ મોક્ષની અધિકારી નથી બની શકતી એ માટે અસંવિભાગી વ્યક્તિનો મોક્ષ નથી એવો વિચાર તાત્કાલિક કદાચ ભગવાન મહાવીરે કહેલું વચન દસવૈકાલિક સૂત્રમાં નીચે પ્રમાણે કોઈકને આશ્ચર્ય ઉપજાવે એવો છે. માણસ પોતાનાં ધન સંપત્તિમાંથી આપવામાં આવ્યું છે :
ભેટ કે દાન રૂપે બીજાને કશું ન આપે તો તેમાં એવો ક્યો મોટો અનર્થ ये यावि चंडे मइइड्ढिगारवे
થઈ જાય છે એવો પ્રશ્ન થવો સ્વાભાવિક છે. માણસને પોતાની આજીવિકા पिसुणे नरे साहस हीणपेसणे ।
સંપૂર્ણપણે પોતાને જ ભોગવવાનો કાયદેસર હક્ક છે. વળી એવો હક્ક अदिठ्ठधम्मे विणए अकोविए
હોવો પણ જોઈએ એમ કોઈ માને તો તે માન્યતા લોકોમાં વ્યાજબી असंविभागी न हु तस्स मोक्खो ॥
ગણાય છે, કારણકે પોતાની ધનસંપત્તિ પોતે ભોગવવી એમાં કશું જેિ માણસ બ્રેધી હોય, બુદ્ધિમાં તથા ઋદ્ધિમાં આસક્ત હોય અને ગેરકાયદેસર નથી. આ વિચાર પ્રથમ દૃષ્ટિએ કદાચ સાચો ભાસે તો એનો ગર્વ કરનારો હોય , ચાડીચુગલી કરનારો હોય, અવિચારી સાહસ' પણ તે યથાર્થ નથી એમ જરા ઊંડાણથી વિચારતાં સમજાશે. માણસ કરનારો હોય, હીન લોકોને સેવનારો હોય, અધર્મી હોય, અવિનયી હોય જે અર્થોપાર્જન કરે છે તેમાંથી સીધી કે આડકતરી રીતે રાજય સરકારના અને અસંવિભાગી હોય તેને મોક્ષ પ્રાપ્ત થતો નથી.]
કરવેરા દ્વારા કેટલીક રકમ તો અવશ્ય ચાલી જ જાય છે. રાજય વ્યવસ્થા અસંવિભાગીનો માત્ર સાદો શબ્દાર્થ લઈએ તો તેનો અર્થ થાય છે માટે તે અનિવાર્ય છે. કોઈ નાગરિક તેમાંથી બચી શકતો નથી. અલબત્ત કે જે સરખા ભાગ પાડતો નથી. વેપારધંધામાં કે માલમિલક્તમાં વહેંચણી પોતાની કમાણીમાંથી રાજ્ય સરકારને કરવેરા દ્વારા પરાણે અને વખતે ભાગીદારો, સાથીઓ, કુટુંબના સભ્યો વગેરે માટે જે સરખા ભાગ અનિચ્છાએ ધન આપવું એ એક વાત છે અને પોતાના ધનનો સ્વચ્છાએ પાડતો નથી અને કપટભાવથી, લુચ્ચાઈથી, સ્વાર્થષ્ટિથી નાનામોટા બીજાના ઉપયોગ માટે ત્યાગ કરવો એ બીજી વાત છે. પરંતુ ત્યાગ ભાગ પાડે છે તે પણ અસંવિભાગી કહેવાય છે. એવા માણસો પક્ષપાત અને સહકારની ભાવના વિના જીવનવ્યવસ્થા, સમાજવ્યવસ્થા કે અને અન્યને અન્યાય કરવાનું પાપ બાંધે છે. આવા સ્વાર્થી, રાજ્યવ્યવસ્થા સરળતાથી ચાલી ના શકે. પક્ષપાની,લુચ્ચા, અન્યાય કરનાર, દંભી, અસત્યવાદી માણસોનો મોક્ષ બાળક જયારે જન્મે છે ત્યારે તરત જ સ્તનપાન કરે છે. માતા નથી એ તો સ્પષ્ટ છે. પરંતુ અહીં અસંવિભાગી શબ્દનો માત્ર શબ્દાર્થ અને બાળક વચ્ચે આ રીતે લેવડદેવડનો વ્યવહાર સ્થપાય છે. માતા જ નથી લેવાનો. અહીં એ શબ્દ વિશાળ દૃષ્ટિથી અને વિશિષ્ટ હેતુથી કશુંક આપે છે અને બાળક કશુંક ગ્રહણ કરે છે. બાળક મોટું થાય ત્યાં પ્રયોજાયો છે. ભગવાને કહ્યું છે કે જે પોતાના ધનદોલતમાં સ્વેચ્છાએ સુધી તેને ખવડાવવા-પીવડાવવાની, ભણાવવાની, સાચવવાની, લગ્ન સમાજના જરૂરિયાતમંદ માણસોનો ઉચિત હિસ્સો રાખતો નથી તેનો કરાવી આપવાની, નોકરી ધંધ બેસાડવાની જવાબદારી માતા-પિતાને માથે મોક્ષ નથી.
રહે છે. આમ એક કુટુંબના સભ્યો વચ્ચે આદાન-પ્રદાનનો ઋણાનુબંધ
