________________
તા. ૧૬-૧૧-૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
ગામ ની અર્ણોદ્ધાર કરાવેલું
(લોક-ર)
નીતિવાકયામૃત
રશ્મિકાન ૫. મહેતા આચાર્ય સોમદેવસરિએ પોતાની રચનાઓને અંતે પોતાનો પરિચય ભાષાશૈલી અર્થ અને કામ.થી વિશિષ્ટ છે. અહીં સૂત્રો છે. એમ કહેવા આપ્યો છે : દેવસંધમાં આચાર્ય યશોદેવના શિષ્ય નેમિદેવના શિષ્ય કરતાં એમ કહેવું ઉચિત છે કે અહીં નાનાં નાનાં અર્થસઘન વાક્યો સોમદેવ હતા. નગરી ગંગધારા એમની જન્મભૂમિ હતી. છે. એ. કે. વૉર્ડર 'નીતિ.ને એ હેન્ડબૂક ઑફ પોલિટિક્સ કહે છે. પરંતુ
સ્યાદવાદાલસિંહ વાક્કલ્લોલ૫યોનિધિ વગેરે બિરૂદો એમને પ્રાપ્ત માત્ર રાજા જ નહિ, કોઈ પણ પ્રકારનો મનુષ્ય-પછી તે રાગી હોય કે હતાં. કવિશ્વરોમાં એમનું સન્માન હતું. શક સંવત્ ૮૮૧, ચૈત્ર સુદ વિરાગી-આ ગ્રંથને કારણે વ્યવહાર કુશળ બનીને પોતાની સંસારયાત્રાનો તેરશના રોજ ચોલ વગેરે શત્રુઓને હરાવીને કૃષ્ણદેવ રાયે મલ્યારીમાં - સુખદ નિર્વાહ કરી શકે છે. વિશ્રામ કર્યો હતો. એ વખતે ગંગધારામાં એમના સામને વાગરાજનું ' 'નીતિની કેટલીક રત્નકણિકાઓ આ પ્રમાણે છે : (૧) ત્રણેય શાસન હતું. આ દિવસે સોમદેવે યશસ્તિલકચમ્પ પૂર્ણ કર્યું. આ પહેલાં પુરુષાર્થનું એક સરખું સેવન કરવું. (૨) જે દેવ પ્રત્યે શ્રદ્ધા હોય, તેની . એમની ત્રણ રચનાઓ હતી. યશ. પછી એમણે નીતિવાક્યામૃતની પ્રતિષ્ઠા કરવી. (૩) અપ્રામાણિકતા કાયમ નથી ચાલતી. કાષ્ઠપાત્રમાં રચના કરી.'
એકવાર જ રસોઈ થઈ શકે. (૪) પરાક્રમ નહિ કરતા રાજાનું શાસન દક્ષિણ ભારતના સમ્રાટ રાઠૌડ રાય કૃણદેવ રાયનું એક તામ્રપત્ર વણિકના હાથમાં ખડ્ઝ જેવું છે. (૫) બધા લોકો બીજાનાં ઘરોમાં જ મેલપાટીમાં ૯ માર્ચ ઈ. ૯૫૯ના રોજ લખાયું છે એના સભાકવિ વિક્રમાદિત્ય હોય છે. (૬) વગર વિચાર્યું કશું ન કરવું. (૭) વાણીની પુષ્પદને ઈ. ૯૫૯માં અપભ્રંશમાં 'મહાપુરાણની રચના કરેલી. બંનેમાં કઠોરના શસ્ત્રપ્રહાર કરતાં ચડિયાતી છે. (૮) રાજા પોતે જ ચોરો સાથે સમ્રાટના વિજયનો નિર્દેશ છે. હૈદરાબાદ પાસે ના પરભણીના ઈ. ૯૬૬ના ભળી જાય, તો પ્રજાનું લ્યાણ ક્યાથી થવાનું? (૯) અધિકારીઓ ઉપર તામ્રપત્રથી જણાય છે કે વાઘગે ગંગધારામાં શુભધામ જિનાલય બંધાવેલું. વિશ્વાસ કરવો એટલે બિલાડીને દૂધ સોંપવું. (૧૦) ધન હોય તે જ સોમદેવને તેની વ્યવસ્થા સોંપેલી. આ જિનાલયના જીર્ણોદ્ધાર માટે એમને મહાન છે, કુલીન છે. (૧૧) સુખની જેમ દુ:ખને પણ જાણે, તે મિત્ર, વાઘગના અનુગામી સામને એક ગ્રામ દાનમાં આપેલું. શ્રી દેવની (૧૨) નમ્રતા પરાક્રમનું આભૂષણ છે. (૧૩) રાજાનું પરસ્ત્રીગમને એટલે 'યશણિકપંજિક (બ્લોક-૨)ને આધારે જણાય છે કે સોમદેવ દેડકાંનો સર્પગૃહપ્રવેશ (૧૪) શુક, મલ, મૂત્ર અને અપાનવાયુના વેગને બહુશાસ્ત્રજ્ઞ હતા. એ. બેરિદલે કીથની પ્રશંસા છે કે નીતિવાક્યામૃતને રોકવાથી પથરી, ભગન્દર, ગુલ્મ અને અર્થ થાય છે. (૧૫) માણસ સોમદેવની આ બહુશાસ્ત્રજ્ઞતાનો લાભ મળ્યો છે. કવિ ભારે સ્વાભિમાની દુ:ખમાં હોય ત્યારે જ ધાર્મિક બને છે. (૧૬) સન્યાસીઓ પણ ધનિકની છે. એમણે જણાવ્યું છે કે મેં એવી રીતે સારસ્વત રસનો ઉપભોગ કર્યો ખુશામત કરે છે. (૧૭) બજારું ખોરાક અને પરસ્ત્રીમાં આસ્વાદ કેવો? છે કે અનુગામી કવિઓ નિ:સંદેહ ઉચ્છિષ્ટભોગી જ હોવાના. કવિની (૧૮) રાજા પાસે આસુરી વૃત્તિ ન હોય, તો રાજય શોભે. (૧૯) શત્રને ત્રણ રચનાઓ પ્રકાશિત છે : ' યશ, નીતિ. અને અધ્યાત્મ તરંગિણ વિશ્વાસમાં લેવા સત્ય ના શપથ લેવા. (૨૦) પિતા ધનિક હોય તો કન્યા રચનાક્રમ પણ આ રીતે જ છે. .
પતિને પણ તુચ્છ માને. (૨૧) કાર્ય શરૂ થયા પછી તેની વિચારણા નીતિ.માં ૩૨ સમુદેશ (= અધ્યાય)માં ૧૫ર ૫ સૂત્રો છે. રાજનીતિ કરવી એટલે માથું મૂંડાવ્યા પછી શુભનક્ષત્ર પૂછવું. (૨૨) મિત્ર માટે એનો પ્રમુખ વિષય છે. તેથી ત્રણ પુરુષાર્થ, મંત્રણા, દંડનીતિ, સ્વામી, ઈન્દ્રની જેમ અનુકૂળ અને શત્રુ માટે યમની જેમ પ્રતિકૂળ હોય તે - અમાત્ય, પુરોહિત, સેનાપતિ, ગુપ્તચર, દુર્ગ, કો, મિત્ર, સેન, સદાચાર, રાજા. (૨૩) રાજા મૂરખ હોય એના કરતાં ન હોય તે સારું. (૨૪). વિવાદ, યુદ્ધ વગેરે તેના વિષયો છે. આ ગ્રંથની એક સંસ્કૃત ટીકામાં ચાર્વાક દર્શનને જાણનાં રાજા રાજ્યમાંથી કાંટા ઉખેડી નાખે છે. (૨૫).
આનું પ્રયોજન આપ્યું છે.-કાન્યકુજના મહારાજ મહેન્દ્રદેવને પોતાની રાજા પોતે જ ધન લૂંટતો રહે તો દુકાળ પડે. સમુદ્ર જ જો તરસ્યો રહે ' સમયના નીતિશાસ્ત્રીય ગ્રંથો દુર્બોધ લાગતા હતા; તેથી સોમદેવને તેમણે તો દુનિયામાં પાણી કેવું ? (૨૬) રાજ જે પોતાની સાથે હોત તો ઘેટું કોઇ સરળ ગ્રંથ રચવાનો આદેશ આપ્યો. સોમદેવે આ આદેશનું પાલન પણ સિંહ થઈ જાય. (૨૭) કાર્ય સિદ્ધિ સુધી મંત્રનું રક્ષણ કરવું. (૨૮) કરીને રચના કરી.' '
આગ લાગે ત્યારે કૂવો ન ખોદાય. (૨૯) જે થોડું ખાય છે, તે વધુ પ.-૩માં કવિએ આ ક્ષેત્રના પોતાના પુરોગામીઓનો પોતાના ખાય છે. (૩૦) ચાણક્ય અપ્રગટ દૂત પ્રયોગથી નંદને માર્યો; તેવું સાંભળ્યું - ગુરુ તરીકે ઉલ્લેખ કર્યો છે, તે આ મુજબ છે-શુક, વિશાલાક્ષ, પરીક્ષિત, છે. (૩૧) માધવપિતાએ દૂર રહીને પણ કામંદકીપ્રયોગથી માધવને પરાશર, ભીમ, ભીષ્મ, ભારદ્વાજ વગેરે, ૫. કાશપ્રસાદ જયસ્વાલ આ માલતીની પ્રાપ્તિ કરાવી. (૩૨) એકવાર વનપ્રદેશના કૂવામાં વાનર, સાપ, સંદર્ભે નીતિ. વિશે યથાર્થ અભિપ્રાય આપે છે. આમાં પ્રાચીન આચાર્યોની સિંહ અને પ્રાચ્યવિદ્ પડી ગયા. કાંકાયન નામના મુસાફરે તેઓને બહાર અનેક ઉત્તમ સામગ્રીનો સમાવેશ છે. આ સૂત્રોને આ જૈન ગ્રંથકાર કાયા. પરંતુ નગરી વિશાલામાં પ્રાચ્યવિદ્દ દ્વારા બધા જ મરણ પામ્યાં. 'રાજનૈતિક સિદ્ધાન્તોનું અમૃત કહે છે, અને એમનું આ કથન એકદમ '
શ યોગ્ય પણ છે.'
સહાયક ગ્રન્ય .
. ' - શ્રી કચ્છમાચાશ્મિરનું વિધાન છે કે નીનિ.માં ચાણક્યનાં ૧. શાત્રી સુરા–વસતિશ્રીપું પૂર્વાન્ડ 'અર્થશાસ્ત્રનું અનુસરણ છે. આ અભિપ્રાય સર્વીશે સત્ય નથી, કૌટિલ્યની ૨. મારુવીય (વાર્ય) નવ-નીતિવાયામૃત પ્રજ્ઞા સૂક્ષ્મજ્ઞાહિણી છે; સોમદેવની સારગ્રાહિણી. 'અર્થ ની જેમ અહીં ૩. શાસ્ત્રી (૬) છાશવ-૩૫Hવાધ્યયન દુર્ગનું પ્રકારો સહિતનું વિવરણ નથી. રાજાઓના કપટપૂર્ણ વ્યવહારને 1.Keith A. B.-A history of Sanskrit Literature
સ્થાને સોમદેવ રાજાઓ પાસે સદાચારી અને નેતિક આચરણની અપેક્ષા ૫. Krishamacariyar M.-History of classical Sanskrit રાખે છે. સ્મૃતિગ્રંથોની જેમ, તે દિવ્યપ્રયોગની ભલામણ કરે છે; અર્થ.ની
Literture જેમ યંત્રણાની નહિ. તેના પર જૈન દર્શનનો પ્રભાવ થોડો છે. રાજાને
$. Wihterhif Maurice-History of Indian Literature vol. માટે ને તપસ્વી આચરણનો વિરોધ કરે છે અને એ માટે એ ચાર્વાકની પ્રશંસા કરે છે. રાજાનું પ્રથમ કર્તવ્ય પ્રજામાં વર્ણાશ્રમધર્મો જળવાય તે
9. Warder A. K.-Indian Kavya Literature vol.-S. જોવાનું છે, એમ તે માને છે. કામદક નીતિસાર કરતાં તેની પાસે સ્કૂર્તિ અને તાજગી વિશેષ છે. વિંટરનિલ્સનો અભિપ્રાય સાચો છે કે સોમદેવેની
