________________
૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૭-૯૩ અને તા. ૧૬-૮-૯૩)
તો મોટાભાઈને જ મળવી જોઈએ અને એમને જ મળશે. હું આ ક્ષણે વેપારીઓ દૂર દૂરના પ્રદેશો સુધી વેપાર કરવા જતા અને ત્યાંથી તરેહ મારી પ્રતિજ્ઞા જાહેર કરું છું કે હું રાજમહેલ અને ગૃહજીવન છોડી દઈને તરેહની નવી નવી ચીજ વસ્તુઓ અને કિંમતી રત્નો લઈ આવતા. જૈન મુનિ થઈશ.” નાના રાજકુંવરે જાહેર કરેલી પ્રતિજ્ઞાથી સૌ શહેરમાં વખતોવખત મોટા મોટા ઉત્સવો થતા. નગરના લોકો પોતાનું આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા. એમને મનાવવાના પ્રયાસો થયા, પરંતુ તેઓ જીવન સુખમય વીતાવતા હતા. પોતાની પ્રતિજ્ઞામાં મક્કમ રહ્યા. થોડા દિવસમાં તેઓ રાજમહેલ અને આ શહેરમાં માનગન (મહાનાયક) નામનો એક નામાંકિત રાજનગર છોડી, નગર બહાર આવેલા જૈન મુનિઓના ધર્મસ્થાનકમાં વેપારી રહેતો હતો. એને એક પુત્રી હતી. એનું નામ કન્નગી. તે અત્યંત જઇ, દીક્ષા અંગીકાર કરી જૈન મુનિ તરીકે પોતાનું જીવન વિતાવવા, રૂપવતી અને એટલી જ ગુણવાન હતી. નગરના લોકો તેના રૂપ અને લાગ્યા. લોકો તેમને રાજકુમારસાધુ મહારાજ- ઇલંગો અડિગલ તરીકે ગુણની બહુ જ પ્રશંસા કરતા. ઓળખવા લાગ્યા. રાજકુમાર તરીકેનું એમનું નામ ભૂલાઈ ગયું. આજ નગરમાં બીજો એક મોટો સોદાગર રહેતો હતો. એનું નામ
રાજા નેડુચેરલાદન જ્યારે સ્વર્ગવાસ પામ્યા ત્યારે એમની ગાદી માસાસુવન (મહાસત્ત્વ) હતું. તે બહુ ધનાઢ઼ય હતો. આખા રાજયમાં દેખીતી રીતે જ મોટા રાજકુંવર ચેંગુઠ્ઠવનને મળી. જ્યારે એમનો શ્રીમંતાઇમાં રાજપરિવાર પછી બીજે નંબરે માસાજીવનનું કુટુંબ રાજ્યાભિષેક થયો ત્યારે ઇલંગો અડિગલને પોતાની ઈચ્છા પૂર્ણ
ગણાતું. માસાતુવનને એક પુત્ર હતો. એનું નામ હતું કોવાલન. થયાનો આનંદ થયો. ઇલંગો અડિગલ રાજકુમારમાંથી સાધુ થયા હતા. આથી એમને
કોવાલન ઘણો જ દેખાવડો અને બુદ્ધિશાળી હતો. તેનો ઉછેર ઘણી ગૃહસ્થ રાજજીવન તથા સાધુજીવન બંનેનો સરસ પરિચય હતો. તેમને
સારી રીતે થયો હતો. કન્નગીના માતાપિતાને લાગ્યું કે પોતાની પુત્રી કવિતા, સંગીત, નાટક, શિલ્પ ઈત્યાદિ કલાઓનો નાનપણથી જ શોખ
માટે કોવાલન યોગ્ય વર છે. આથી તેઓએ કોવાલનના માતાપિતા અને અભ્યાસ હતો. એમના કેટલાક મિત્રો આવી જુદી જુદી વિદ્યાઓ
સમક્ષ એ માટે દરખાસ્ત મૂકી. બંને પક્ષને એ દરખાસ્ત સ્વીકાર્ય હતી, કલાઓમાં રસ લેતા અને તેઓ વારંવાર મળીને ગોષ્ઠી કરતા. સાધુ
કારણ કે કોવાલન અને કન્નગી એકબીજા માટે સર્વ રીતે યોગ્ય હતા. થયા પછી પણ ઠીક ઠીક સમય મળવાને કારણે ઇલંગો અડિગલનો જેમ
આવા સંબંધથી બંને કુટુંબોને અને બીજાં સ્વજનોને બહુ આનંદ થયો. જેમ શાસ્ત્રનો અભ્યાસ વધ્યો તેમ તેમ જુદી જુદી વિદ્યાઓની જાણકારી
શુભ દિવસે કોવાલન અને કન્નગીનાં બહુ ધામધૂમપૂર્વક લગ્ન થયાં, પણ વધતી ચાલી.
વડિલોએ બંનેને આશીર્વાદ આપ્યા. કન્નગીને એના માતાપિતાએ એક વખત મોટા ભાઈ રાજા એંગુઠ્ઠવને પોતાના પરિવાર સાથે
કરિયાવરમાં ઘણાં કિંમતી ઘરેણાં આપ્યાં. એમાં સોનાનાં બે બહુ જ પહાડ ઉપર પેરિયારુ નદીના કિનારે પોતાના ગ્રીષ્મવાસમાં રહેવા
મૂલ્યવાન અને જવલ્લે જ જોવા મળે એવી કારીગીરીવાળા ઝાંઝર જવાના હતા ત્યારે ઇલંગો અડિગલને ત્યાં પધારવા માટે આગ્રહપૂર્વક
(નૂપૂર) પણ હતાં. નિમંત્રણ આપ્યું. ઇલંગો અડિગલ વિહાર કરીને ત્યાં પધાર્યા અને જૈન
કોવાલનની માતાએ નવદંપતીને રહેવા માટે એક જુદો મહેલ. મુનિને ઉચિત એવા આવાસમાં મુકામ કર્યો. એ વખતે એમના કવિમિત્ર
કરાવી આપ્યો. એમના કુળમાં આવી પરંપરા ચાલી આવતી હતી. ચારનારને પણ ત્યાં પધારવા માટે નિમંત્રણ મળ્યું. એ વખતે પહાડી
કોવાલન અને કન્નગી મટે તે પ્રમાણે નોકરચાકર અને ધનસંપત્તિની લોકો રાજાના માટે જાતજાતની વસ્તુઓ ભેટ આપવા માટે લાવ્યા. વળી
પણ વ્યવસ્થા કરી આપવામાં આવી. પોતાનું સ્વતંત્ર ઘર થતાં કન્નગીનો
આખો દિવસ ગૃકાર્યમાં પસાર થવા લાગ્યો. રોજ મહેમાનોની તેઓએ કેટલાંક લોકગીતો ગાયાં. તેમાં તેઓએ એક સ્તનવાળી દેવીની
અવરજવર ચાલવા લાગી. અતિથિસત્કારમાં તેમને માટે ભોજનાદિની વાત કરી. એથી બધાને બહુ ઉત્સુક્તા થઈ. તે વખતે કવિ ચાત્તનારે
તૈયારી કરવામાં, તથા ઘરે આવનારા યાચકોને સહાય કરવાનાં એ દેવી વિશેનો સમગ્ર વૃત્તાંત પોતે જાણતા હોવાથી સવિગત કહ્યો.
કાર્યોમાં કન્નગીનો સમય વ્યતીત થઈ જતો. કોવાલન અને કન્નગી, આ એ સાંભળીને ઇલંગો અડિગલે કહ્યું, “આ વિશે તો એક મોટું સરસ મહાકાવ્ય લખવાની ઇચ્છા થાય છે. એમની એ વાતને બઘાએ વધાવી
રીતે પોતાનું સુખમય દામ્પત્યજીવન ભોગવવા લાગ્યા. એમ કરતાં
કેટલાંક વર્ષ પસાર થઈ ગયાં. લીધી. વૃત્તાંતમાં મુખ્ય ઘટના ઝાંઝરની આસપાસ છે. એટલે ઇલંગોએ
આ કારિરિપુપટ્ટિનમ નગરના બીજા એક ભાગમાં કેટલાંક - એ મહાકાવ્યનું નામ એના ઉપરથી રાખવાનું નક્કી કર્યું. ઝાંઝર (નુપૂર)
ગણિકા કુટુંબો રહેતાં હતાં. એવા કુટુંબોમાં એક સુખી કુટુંબમાં માધવી માટે તમિળ શબ્દ છે “સિલબુ', એનું કથાનક અથવા પ્રકરણ એટલે અધિકાર' (તમિળમાં અદિકાર) એટલે મહાકાવ્યનું નામ અપાયું
(તમિળમાં મારવી) નામની એક રૂપવતી કન્યા હતી. તે પાંચેક વર્ષની
હતી ત્યારથી જ એની હોંશિયારી જોઇને એની માતાએ એને સંગીત, સિલપદિકારમુ” ઇલંગોએ પદ્યમાં વચ્ચે વચ્ચે કેટલીક ગદ્ય કંડિકાઓ
નૃત્ય વગેરે કલાઓમાં નિપુણ કરવા માટે તે તે કલાના સારા શિક્ષકોને સાથે આ મહાકાવ્યની રચના કરી. તમિળ ભાષાનું આ એક શ્રેષ્ઠ
ઘરે બોલાવીને તાલીમ આપવાનું ચાલુ કરી દીધું હતું. માધવી આ રીતે મહાકાવ્ય ગણાયું. આ મહાકાવ્યના વૃત્તાંતમાં “મણિમેખલા” નામની
સરસ ગાવામાં તથા વીણા, બંસરી. સિતાર વગેરે વાદ્યો વગાડવામાં ગણિકાપુત્રી બૌદ્ધ ભિખ્ખણી બને છે એ વૃત્તાંત આવે છે. એ વૃત્તાંતને
અને ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારના શાસ્ત્રીય નૃત્ય કરવામાં પારંગત થઈ ગઈ. આગળ વધારીને કવિ ચાત્તનારે “મણિમેખલા' નામનું મહાકાવ્ય
બાર વર્ષની ઉંમરે તો ચારે બાજુ એની કલાની પ્રશંસા થવા લાગી. લખ્યું. આમ બંને કવિ મિત્રોએ એક જ કથાનક પર સાથે મળીને
રાજદરબારમાં થતા કાર્યક્રમોમાં પણ એને સ્થાન મળ્યું. જ્યારે એણે. પોતપોતાનાં મહાકાવ્ય લખ્યાં અને તે બંને ઉત્તમ કોટિનાં નીવડ્યાં.
પહેલી વાર રાજમહેલમાં નૃત્ય કર્યું ત્યારે રાજા પણ અત્યંત પ્રભાવિત એટલે તમિળ સાહિત્યમાં આ બંને મહાકાવ્યને જોડિયાં (Twin) "
અને પ્રસન્ન થયા. રાજયની પ્રણાલિકા પ્રમાણે રાજાએ પોતાની ખુશાલી મહાકાવ્યો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. અલબત્ત એ બંનેમાં ઇલંગોનું
વ્યક્ત કરવા માટે માઘવીને એક રત્નજડિત સુવર્ણનો કિંમતી હાર મહાકાવ્ય વધુ ચડિયાતું છે. તમિળ મહાકાવ્ય “સિલપ્પદિકારમૂ'ની
આપ્યો તથા એક હજાર અને આઠ સુવર્ણ મહોર રોકડ ભેટ તરીકે રચનની આ પૂર્વભૂમિકા છે. એનું કથાનક સંક્ષેપમાં જોઇએ: '
આપી. બે હજાર વર્ષ પહેલાં દક્ષિણ ભારતમાં ત્રણ મુખ્ય રાજ્યો હતાં. ચોલા રાજ્ય, પાંડિયા રાજ્ય અને ચેર રાજ્ય. તેમાં તે તે વંશના રાજાઓ માઘવી ઘરે આવી. હવે તે યૌવનમાં આવી હતી. તે સમયે ચાલતી રાજ્ય કરતા હતા. ચોલા રાજયની રાજધાની કાવિરિપુમ્પટિનમ હતું. પ્રથા અનુસાર આવી તેજસ્વી ગણિકાપુત્રીનો કોઈ અત્યંત શ્રીમંત પુરુષ કાવેરી નદીના કિનારે આવેલું આ નગર અત્યંત સમૃદ્ધ હતું. નગરમાં
સાથે સંબંધ થવો જોઈએ. માધવીને રાજા તરફથી મળેલો હાર એની અનેક ઉમદા અને શ્રીમંત કુટુંબો વસતાં હતાં. દરિયાઈ માર્ગે શહેરના માતાએ પરિવારની એક કુબડી સ્ત્રીને આપ્યો અને કહ્યું હતું કે તું
