________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૨-૯૩
છે જેમાંથી થઈ આલિયાસિક વિરોધી
કર્મઠ જેના સાહિત્યકારનું ઉત્તમ જીવન ચરિત્ર
ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) વિરલ વિદ્ધત્મતિભા અને મનુષ્ય-પ્રતિભા' એ શ્રી મોહનલાલ કપરી કર્મઠતા અને નરી નિઃસ્પૃહતા, ગુણાનુરાગિતા અને સ્પષ્ટ દલીચંદ દેસાઈનું પ્રૉ. જયન્તભાઈ કોઠારી અને શ્રી કાન્તિભાઇ શાહ વકતૃત્વ, સત્યનિષ્ઠા અને સરલતા, માનવપ્રેમ અને સહાયવૃત્તિ, તથા દ્વારા અતિ શાસ્ત્રીય પદ્ધતિએ, લખાયેલું એક ઉત્તમ, પ્રેરક સાદાઇભર્યા નીતિનિષ્ઠ જીવનનો આદર્શ-મોહનભાઈના વ્યક્તિત્વની જીવનચરિત્ર છે. કુલ્લે ૨૭૨ પૃષ્ઠનું આ જીવનચરિત્ર એવી રીતે લખાયું આ છબી આપણા ઊંડા આદરને પાત્ર નથી લાગતી? આમાં વાપરેલા છે કે જેમાં ચરિત્રનાયકની વિરલ વિદ્વત્રતિભા અને મનુષ્ય પ્રતિભાનો અકેક વિશેષણની યથાર્થતા ધ્યાનમાં ઘૂંટવા જેવી છે. “કૉન્ફરન્સ બહુધા સંપૂર્ણપણે યથાર્થ ખ્યાલ આવે. આ માટે લેખકોએ પ્રથમ હેરલ્ડ” અને “જૈનયુગ' ના શ્રી દેસાઈના તંત્રીપદની અજોડ કામગીરીને પ્રકરણમાં ચરિત્રનાયકનું ઉપલબ્ધ ઐતિહાસિક વિગતોના પ્રકાશમાં બિરદાવતાં લેખકો લખે છે : તંત્રી એટલે આવેલું ભેગું કરી છાપી કરુણ-ભવ્ય જીવન-વૃત્તાન્ત આલેખ્યું છે. એ પછી એમના આંતરબાહ્ય નાખનાર નહિ પણ પત્રનું સ્વરૂપ ઘડનાર લેખકોને વિષયો પૂરા વ્યક્તિત્ત્વનાં વ્યાવર્તક લક્ષણો દર્શાવ્યાં છે અને સાંપ્રદાયિક સંકીર્ણતાથી પાડનાર. પત્ર પોતાના ઉદ્દેશની સિદ્ધિમાં કેટલું સફળ રહ્યું છે એ પરત્વે પ્રાયઃ મુક્ત એવી એમની જીવનદૃષ્ટિ, જ્ઞાનદૃષ્ટિ અને વિશાળ બીજાની પરીક્ષા સ્વીકારનાર તથી જાત પરીક્ષા પણ કરનાર એવો ઐતિહાસિક દૃષ્ટિનો મૂર્ત ખ્યાલ આપ્યો છે. ચોથા વિશેષ નામે તંત્રીત્વનો ઉચ્ચગ્રાહ રાખીને મોહનભાઈએ પોતાનું કાર્ય બજાવ્યું છે.' શીર્ષકના ત્રણ પેટા વિભાગમાં શ્રી દેસાઇના જાહેરજીવન પત્રકારત્વ આ “સામગ્રી સભર સમૃદ્ધ ગ્રંથ'ની સામગ્રી એકઠી કરવામાં અને અને સાહિત્યકાર્યનો ઝીણવટ ભર્યો અને અભ્યાસ પૂર્ણ ચિતાર આપ્યો એનો યથાયોગ્ય વિનિયોગ કરવામાં સંપાદકોની શ્રમસહિષ્ણુતા અને છે અને શ્રી મોહનભાઈને જૈન શ્વેતામ્બર કોન્ફરન્સ” તરફથી જે પાકટ વિવેક-બુદ્ધિનો સચોટ પરિચય થાય છે. આ ગ્રંથ ચરિત્રનાયકના માનપત્ર આપવામાં આવેલું તે “સમાપન' રૂપે મૂક્યું છે. જેમાંથી બહુમુખી વ્યક્તિત્વની ઉજવલ છબી આલેખે છે એ તો ખરું જ પણ ચરિત્રનાયકના વ્યક્તિત્વના અને એમની સર્વગ્રાહી સેવાઓનો સાથે સાથે ભાવિ સંશોધનકારોને માટે આકરગ્રંથનું મહદ્ કાર્ય બજાવશે આબેહુબ ખ્યાલ આવે છે. આ પછી શ્રી પરમાનંદભાઈ કાપડિયાના અને એમના સાહિત્ય-પ્રકાશનની સરળતા પણ પૂરી આપશે. બે, પંડિત સુખલાલજીના બે અને ડૉ. ભોગીલાલ સાંડેસરાનો એક એવા યોગ્યની યોગ્ય કાળે યોગ્ય કદર કરવામાં ન આવે એના જેવી પાંચેક સંસ્મરણાત્મક લેખો શ્રી દેસાઇના અંતરંગ જીવનને સમજવામાં કરુણતા અન્ય કઈ હોઈ શકે? શ્રી દેસાઇની પ્રતિભાને પરખવામાં ને વિશદ ભૂમિકા પૂરી પાડે છે. અન્ને “ગ્રન્થસૂચિ', “ લેખસૂચિ' અને પોખવામાં આપણે ગોથું ખાઈ ગયા છીએ. લેખકોનો આક્રોશ અને વિષયસૂચિ'માંથી શ્રી દેસાઇની, શબ્દના યથાર્થ અર્થમાં વિરલ પુણ્ય પ્રકોપ અયોગ્ય છે એમ કોણ કહેશે ? વાંચો : “જૈન સમાજ વિદ્ધત્મતિભાનો સર્વગ્રાહી, ઊંડો ને ચોક્કસ આલેખ પ્રાપ્ત થાય છે. મોહનભાઈની કદર કરવામાં મોડો અને મોળો પડ્યો એમાં શંકા નથી.
ગુજરાતી સાહિત્યના એક અદના અભ્યાસી તરીકે શ્રી દેસાઈના કદાચ વાણિજ્યરસિક જૈન સમાજને મોહનભાઇની અસાધારણ નામથી અને કામથી લગભગ અર્ધી સદીથી હું પરિચિત, પણ આ સેવાની સમજ પડી નથી. મોહનભાઇની સેવા એ સંકુચિત સાંપ્રદાયિક ચરિત્ર વાંચ્યા પછી મને મારી મર્યાદાનો અને શ્રી દેસાઇની બહુમુખી સેવા ન હતી. એ વિશાળ પ્રકારની વિદ્યોપાસના હતી. મધ્યકાલીન પ્રતિભા અને પ્રકાંડ વિદ્વતાનો સાચો ખ્યાલ આવ્યો. એમણે જે લખ્યું ગુજરાતી સાહિત્યની કામગીરી આજેયે મોહનભાઇના આધાર વિના છે એની નકલ કરતાં પણ વર્ષો વહી જાય. ગ્રન્થસ્થ થયું છે એના કરતાં ચાલી ન શકે એવો એમણે વિસ્તૃત અને દૃઢ પાયો નાખ્યો છે. એટલે હજી અગ્રન્થસ્થ સાહિત્ય વિપુલ પ્રમાણમાં છે. આચાર્ય આનંદશંકર સમગ્ર વિદ્યાસમાજનું પણ મોહનભાઈ પ્રત્યે કર્તવ્ય હતું. મોહનભાઈને, ધ્રુવની જેમ “જે દેવ સ્થાપ્યા તે સ્થાપ્યા ' એની અવ્યભિચારિણી ભક્તિ નામે યુનિવર્સિટીમાં સ્વાધ્યાયપીઠ હોય એ એમનું ઓછામાં ઓછું કરવામાં તન મન ધનનો સદુપયોગ કરનાર શ્રી દેસાઈ માટે કોઈને પણ અપેક્ષિત તર્પણ હોય. પણ આવું કશું થઈ શક્યું નથી. ક્યારેય થાય માન થાય તે સાવ સ્વાભાવિક છે. પણ એક સ્થળે લેખકો કહે છે : એવી સંભાવના દેખાતી નથી. એટલે શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયે ‘જૈન મોહનભાઇના જીવનની વિધિવક્રતા એ છે કે એ હમેશાં ગણાયા ગુર્જર કવિઓ'ની નવી આવૃત્તિના પ્રકાશનનું સાહસ કરી પિતૃઋણ સાંપ્રદાયિક લેખક, સંપ્રદાય સેવક, પણ સંપ્રદાયના સનાતનીઓ માટે યત્કિંચિત અદા કર્યું એનાથી આપણે સંતોષ માનવાનો રહે છે. અને તો રાષ્ટ્રીય રંગે રંગાયેલા, સુધારાવાદી મોહનભાઈ અસ્વીકાર્ય હતા' મોહનભાઈએ જેમને પંદર વર્ષના છોડેલા એ એમના સૌથી નાના પુત્ર સંપ્રદાયના સનાતનીઓને તો જૈન સાહિત્યનો સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ’માં જયસુખભાઈ એ પિતૃભકિતથી પ્રેરાઈને પિતાના નામ થી કેટલેક સ્થાને હેમચંદ્ર' શબ્દ વાપર્યો હોય એથીયે વાંકુ પડે. એમાં ગ્રંથપ્રકાશનાદિની પ્રવૃતિ કરવા શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયને એક હેમચન્દ્રાચાર્યની અવમાનના લાગે, મોહનભાઇ શાસનપ્રેમી ન ‘લાખ રૂપિયાનું દાન આપ્યું તેને માટે ધન્યવાદ આપવાના રહે છે, જે હોવાનું દેખાય, ભલેને મોહનભાઇએ હેમચન્દ્રાચાર્યના જીવનકાર્યની સમાજે કરવું જોઈતું હતું તે સંતાને કર્યું ! મોહનભાઈ અને એમનાં અસાધારણ પ્રશસ્તિ કરી હોય, ઘણીયે વાર “હેમચન્દ્રસૂરિ' એવા સંતાનોએ હંમેશા આપ્યું જ, કદી કંઇ લીધું નહિ.” પ્રયોગો પણ કર્યા હોય.
પ્રમાણમાં લાંબા એવા આ અવતરણમાંથી લેખકોની વિચારધારા, ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ જોઇએ તો ઇ. સ. ૧૯૧૪ સુધી ગુજરાતી ભાષાશૈલી, સંસ્થા કે યુનિવર્સિટી કરી શકે એવી શ્રી મોહનભાઇની સાહિત્યના ઇતિહાસમાં જૈન લેખકોને સ્થાન નહોતું. અનેક જૈન અદ્વિતીય કામગીરી અને એમની સંતતિનાં સૌજન્ય- આભિજાત્યની ભંડારોમાં ધરબાયેલા વિપુલ સાહિત્યધનને શ્રીદેસાઈના પ્રચંડ પુરુષાર્થે સુવાસ માણવા મળે છે. છતું કર્યા બાદ ગુજરાતી સાહિત્યના ઇતિહાસોમાં જૈન લેખકો અને જૈન નિતાન્ત મુદ્રણશુદ્ધિ એ જાણે કે જયંતભાઇનો મુદ્રાલેખ ન હોય ! સાહિત્યને યોગ્ય સ્થાન પ્રાપ્ત થયું. શ્રી દેસાઈના પ્રતાપે જો જૈન સાહિત્ય એની પ્રતીતિ આ ગ્રંથ કરાવે છે. આકર્ષક ગેટ-અપ અને અંદરની ચાર સાંપ્રદાયિક તો બ્રાહમણ સાહિત્ય પણ સાંપ્રદાયિક. એ વિચારણાને - છબિઓ શ્રી મોહનભાઇ અને એમના “શિરછત્ર, ગુરુ, બંધુ અને અંતે કોઇ પણ સાહિત્ય સાહિત્ય લેખે સ્વીકૃતિ પામ્યું. શ્રી દેસાઇની સખા” જેવા મામા શ્રી પ્રાણજીવન મોરારજી શાહની તનની છબિઓ આ ન્હાની સૂની વિચાર સેવા નથી.
એમના મનને પામવામાં મદદરૂપ થાય તેમ છે. આંગળીને વેઢે ગણી લાઘવ એ આ જીવન ચરિત્રનો ઊડીને આંખે વળગે એવો એક શકાય એવાં આપણાં કેટલાંક જીવનચરિત્રમાં આ એકના વધારાથી વિશિષ્ટ ગુણ છે. કેટલા ઓછા શબ્દોમાં લેખકો ચરિત્રનાયકની ગુણ ક્યા સાહિત્યપ્રેમીને આનંદ નહિ થાય ? સંપત્તિને છતી કરે છે: “ઉત્કટવિદ્યાપ્રેમ અને નિઃસ્વાર્થ સેવાની લગની
[]
મુબઈ જન યુવક સંઘ મુદ્રક, પ્રકાશક : શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ, સ્થળ : ૩૮૫, સરદાર વી.પી. રોડ, મુંબઈ-૪૦૦૦૮૪. ફોનઃ ૩પ૦૨૯મુદ્રાસ્થાન:રિલાયન્સ ઓફસેટ પ્રિન્ટ, ૬૯ ખાંડિયા સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૪૦૦ ૦0૮. ફોટોટાઈપસેટિંગ : મુદ્રાંકન મુંબઈ-૪૦૦૦૦૨.
