________________
ઇચ્છા, કેષ વગેરે આત્મસાધક લિંગ કેવી રીતે છે તેની સમજૂતી ૧૧ 30. अथवा शरीरत्वं सामान्यमिह वैधर्म्यदृष्टान्तीकर्तव्यम् । तत्र हि सर्वात्मना कार्यत्वस्पर्शोऽपि नास्ति । न च तद्विलक्षणाश्रितं, शरीराश्रितत्वस्य प्रत्यक्षत उपलम्भादिति ।
30 અથવા, શરીરવ સામાન્યને અહીં વૈધમ્મદષ્ટાન બનાવવું જોઈએ, કારણ કે શરીરવ સામાન્યમાં કાર્યપણાને સ્પર્શ પણ નથી; અને તે શરીરત્વ વિલક્ષણ આશ્રયમાં આશ્રિત પણ નથી કારણ કે તેનું શરીરમાં આશ્રિતપણું પ્રત્યક્ષ દેખાય છે
31. तदियमिच्छा प्रथमपदार्थदर्शनादिकार्यसमानकर्तृकतयाऽवगम्यमाना शरीरादिविलक्षणमाश्रयमवगमयति, सविशेषणकार्यत्वादिति स्थितम् । यश्च स विलक्षण आश्रयस्तत्रात्मसंज्ञाऽऽगमिकी । ___31. तेथी, पडे पहाय'नु शन, माहि (माहिया ते तिना पूर्वानुभूत पायर्नु સ્મરણ, તે પૂર્વાનુભૂત પદાર્થની સુખસાધનતાનું સ્મરણ, વગેરે ) કાર્યોની સાથે સમાનતંકતા ધરાવતી જણાતી ઈચ્છા શરીર આદિથી વિલક્ષણ આવ્યાનું જ્ઞાન કરાવે છે, કારણ કે તે सविशेष आर्य छ-मे स्थि२. ययु. अनेरे विक्षिमाश्रय छे तेनु 'आत्मा' नाम साभि छ, [ योगि नथी.]
___32. एवमेव द्वेषादेरात्मलिङ्गता वक्तव्या । यज्जातीयस्यार्थस्य सन्निधानाद् दुःखमनुभूतवान् पुरुषः, तज्जातीयमर्थं पुनरुपलभमानो दुःखसाधनतामनुसन्धाय तं द्वेष्टीति । सोऽपि प्रतिसन्धातारमेकमन्तरेण नोपपद्यते । आभ्यामिच्छाद्वेषाभ्यामनन्तरं प्रयत्नः समुत्पद्यते । सोऽपि यथोक्तेन क्रमेणानुसन्धानपूर्वक एव । प्रयतमानस्य सुखदुःखे भवतः । ते अपि तथैव द्रष्टव्ये ।
32. या शतष शानुि आत्मनिया समाज ने मेरे जतिना અર્થના સાનિધ્યથી પુરુષ પહેલાં દુઃખ અનુભવ્યું હોય તે જ જાતિના અર્થને ફરીથી દેખતો તે તેની દુઃખસાધનતાનું અનુસંધાન કરીને તેને તે દ્વેષ કરે છે એટલે એ પણ
એકપ્રતિસંધાતા વિના ઘટતા નથી ઈચ્છા કે દ્વેપ પછી પ્રયત્ન ઉત્પન્ન થાય છે. તે પણ યક્ત કમે અનુસંધાનપૂર્વક જ ઉત્પન્ન થાય છે. પ્રયત્ન કરતા પુરુષને સુખ કે દુઃખ થાય છે. તેમને પણ તે રીતે જ અર્થાત્ તે ક્રમે અનુસંધાનપૂર્વક જ ઉત્પન્ન થતાં સમજવાં.
33. ज्ञानं च शक्यत एवात्मलिङ्गमभिधातुम् । यद्यपि प्रथममनुसन्धाननिरपेक्षमपि भवति तत् तथाऽप्यनुसन्धानपूर्वेच्छाऽऽदिकार्यप्रकरणात् निर्णयात्मकमेव ज्ञानमुदाहर्तव्यम् , तत्र हि बुभुत्साविमर्शादिपूर्वकत्वमुपलब्धमिति तदेककर्तृकत्वमुपकल्प्यते । तदेवमिच्छाऽऽदीन्यात्मलिङ्गानीति स्थितम् ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
