________________
૨૩૪
આત્મા વ્યાપક છે એમ માનવામાં શું પ્રમાણ છે ? તેમ જ તેના વિનાશના કારણનું અનુમાન શક્ય ન હોવાને કારણે આત્મા હોય તે નિત્ય જ હોય એવો નિશ્ચય તમે કરે.
150. तस्माद् भूतचैतन्यमेव चिरन्तनचार्वाकाचार्यवत परलोकापलापपरितोषालम्बितयत्किञ्चित्कारित्वसुलभसुखासिकासक्तहृदयैर्वरमाश्रितुम् . । आशरीरमवस्थिते तु प्रमातृतस्त्रे सति न फलन्त्येते परलोकापलापमनारथाः । भूतचैतन्यपक्षोऽपि च पुरा पराकृत एव । तस्मादस्ति नित्यः परलोकी प्रमातेति । नित्यत्वे सति पूर्वदेहसम्बन्धी भविष्यदेहान्तरसम्बन्धश्चास्य न दुरुपपादः । शरीरान्तरसंचारस्त्वस्य नास्तीति यदुक्तं तयुक्तमेव । व्यापिनः सर्वत्र विद्यमानस्यात्मनः कः संचारार्थ ? ___150 तेथी, ५२सो पापन्य परिताने मधे प्राप्त यत् यि सुमन सुसमा આસકત હૃદય ધરાવનાર બૌદ્ધોએ ચિરન્તન ચાર્વાકાચાર્યની જેમ ભૂતચેતન્યને જ આશ્રય કર વધુ સારે. શરીર ટકે ત્યાં સુધી પ્રમાતૃતવ હેય તો પરલેકનો અપલા પ કરવાનું મને
થે ફળશે નહિ. ભૂતચૈતન્યપક્ષનું પણ પહેલાં અમે નિરાકરણ કરી દીધું જ છે. તેથી નિત્ય, પરલેકમાં જતે પ્રમતા છે. તે નિત્ય હોતાં તેને પૂર્વ દેહ સાથે સંબ ધ અને ભવિષ્યદ્ અન્ય દેટ સાથે સંબંધ ઘટાવો મુશ્કેલ નથી. શરીરાક્તરસંચાર આત્માને થતું નથી એમ તમે જે કહ્યું તે યોગ્ય જ છે. વ્યાપક, સર્વત્ર વિદ્યમાન આત્માને સંચારનું પ્રયોજન શું?
151. व्यापित्व एव किं प्रमाणमिति चेत् , सर्वत्र कार्योपलम्भः प्रमाणम् । इतो वाराणसीमपि गतस्य मे भवत्येव स्मरणेच्छाऽऽदिकार्ययोगः । स चात्मैकप्रभवः । आत्मनश्च शरीरस्येव न तत्र गमनममूर्तत्वात् । न शरीरगुणवत तदनाश्रितत्वात् । न प्राणादिवद् अन्तःशरीरवृत्तित्वाभावात् । अन्तःशरीरवृत्तित्वाभावे किं प्रमाणमिति चेत् , उच्यते-अन्तःशरीरवृत्तित्वे हि द्वयी गतिः-एकदेशवृत्तित्वं सर्वशरीरापूरकत्वं वा । तत्र सर्वशरीरापूरकत्वे शरीरपरिमाणानुावधायित्वात बालयुवस्थविरशरीरवत् पूर्वनीत्या परिमाणान्यत्वेन तदन्यत्वात पुनरपि प्रतिसन्धानादिकार्यवैधुर्यप्रसङ्गः । करिमशकशरीरयोगे च कर्मपरिणामोपनते तस्य संकोचविकासौ प्राप्नुतः । तौ च नित्यस्य विरुध्यते । एकदेशवृत्तित्वे तु तदनधिष्ठितानामवयवानामनात्मकत्वात मृतशरीरावयववदयथेष्टविनियोज्यता काष्ठीभावः स्यात् ।
151. मो-तना व्या५ हावामां शु प्रभाएछ। નિયયિક–તેના કાર્યની સર્વત્ર ઉપલબ્ધિ એ જ પ્રમાણ છે. અહીંથી વારાણસી ગયેલા મને સ્મરણ, ઈછા વગેરે કાર્યોને વેગ થાય છે જ. તે સ્મરણ, ઈચ્છા આદિ કાર્યોને યોગ કેવળ એક આત્મામાંથી જ પેદા થાય છે, પણ શરીરની જેમ ખભા તે ત્યાં જ નથી કારણ કે તે અમૂર્ત છે, તે શરીરગુણની જેમ ત્યાં જતા નથી કારણ કે તે શરીરગુણની જેમ શરીરાશ્રિત નથી, તે પ્ર | આદિની જેમ ત્યાં જ નથી કારણ કે તે પ્રાણ આદિની જેમ શરીરમાં રહેતું નથી.
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
