________________
૧૮૨ શાણિકતા સાથે સત્ત્વની વ્યાપ્તિનું ગ્રહણ કર્યાં અને કેવી રીતે થાય છે ?
धीमन् ! कोऽत्र प्रमादः ? न हि दैवनिर्मितः कश्चित् साध्यधर्मी नाम । ग्रहीतु शक्यते चेत् व्याप्तिः यत्र तत्र सा गृह्यतामिति । यत् तु कथमस्या ग्रहणमिति तदुच्यते-भावानां हि सत्त्वं क्रमयोगपद्याभ्यां व्याप्तम् ।
नित्येषु च पदार्थेषु व्यापकानुपलम्भनात् । तद् व्याप्तमपि सत्त्वं हि बलात् तेभ्यो निवर्तते ॥ न च राशिस्तृतीयोऽस्ति तेन गत्यन्तरक्षयात् । क्षणिकानेव तान् भावान् सत्त्वं समवलम्बते । तच्च स्वग्राहकाद् बोधादसन्दिग्धं प्रतीयते । ज्ञानोत्पत्त्यैव तद्वेतोरसामर्थ्य पराकृते । . . असमर्थात् समुत्पादो दृश्यते न हि कस्यचित् शक्ताशक्तप्रसूतत्वे न तद्बोधोऽस्ति संशयः ॥ अत एव च तज्ज्ञानं प्रमाण जगदुः स्वतः ।
स्वरूपे शक्तिजत्वे तु संशयादेरसभवात् । किमिदं रजतमुत शुक्तिकेति विशेषांशे संशेरतां नाम प्रमातारः, न तु सामर्थ्य प्रति दोला काचित संभवति 'किमिदं ज्ञानं समर्थे न जनितमुत तदितरेण ?' इति, असमर्थस्य जनकत्वानुपपत्तः । व्यापकानुपलम्भस्यापि व्याप्तिग्राहिणः स्वत एव प्रामाण्यम् , संशयविपर्यययोस्तत्राप्यभावात् ।
61. यायि:- ससे, तेम . ५२ तु क्षशिव साये सत्पनी व्याप्तिनु ६५ ક્યાં અને કેવી રીતે થાય છે ?
બૌદ્ધ– “ક્યાં ?' એમ તમે જે પૂછે છે, તેને ઉત્તર એ છે કે આપ મહાભાગને જ્યાં રુચે ત્યાં- ઘટમાં કે પટમાં - વ્યાપ્તિનું ગ્રહણ કરે.
નૈયાયિક–શું વ્યાપ્તિનું ગ્રહણ સાધ્ય ધમાં ઘટે છે ?
બૌદ્ધ– એ બુદ્ધિમાન ! અહીં આ ભૂલ કેવી ? દેવે નિમેલ કોઈ સામ્ય ધમાં છે જ નહિ. જે વ્યાપ્તિ પ્રહણ કરવી શક્ય હોય તે ગમે ત્યાં તેને ગ્રહણ કરે. વ્યાપ્તિનું ગ્રહણ કેવી રીતે થાય છે એમ જે તમે પૂછ્યું તેની બાબતમાં અમે જણાવીએ छीये - १२तुमानु सत्व (=अस्तित्व) (
अयाना) म अने योग५ या व्यस्त છે. વ્યાપક આ ક્રમયોગપ બન્નેની ઉપલબ્ધિ નિત્ય પદાર્થોમાં ન હોવાથી તેમનાથી વ્યાપ્ત એવું સત્ત્વ ન છૂટકે નિત્ય પદાર્થોમાંથી નિવૃત્ત થાય છે. નિત્ય અને શાણિકથી અતિરિકત એ
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
