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कलिंग- विजय के उपरान्त पश्चात्ताप के क्षणों में सम्राट् अशोक किसी को भी बंदी रूप में देखना पसन्द नहीं कर सकते थे । अत: लोकोपकार के कार्य में संलग्न उस महान् सम्राट् ने स्थान-स्थान पर मनुष्यों एवं पशुओं के अस्पताल खुलवाकर राज्य की नीति में करुणा के धर्म को साकार कर दिया। इस संबन्ध में गिरनार का शिलालेख विशेष रूप से द्रष्टव्य है : - "राजानो सर्वत्र देवानांप्रिय प्रियदसिमो रायो चिक फतामनुसचिकीचा व पमुनिका व सुद्धानि यानि मानुसोपगानि च यतयत नास्ति सर्वत्राहारावितानि च रोपापितानि । अर्थात् देवानांप्रिय प्रियदर्शी राजा ने दो प्रकार की चिकित्सा की मनुष्य चिकित्सा और पशु चिकित्सा | मनुष्यों औरपशुओं के उपयोग के लिए जहां-जहां औषधियाँ नहीं थीं, वहाँ सब जगह से लायी गई और बोई गईं । भगवान् महावीर एवं भगवान् बुद्ध द्वारा प्रतिपादित अहिंसा और करुणा का दर्शन अपनी संवेदनशीलता एवं वैचारिक पृष्ठभूमि के कारण तत्कालीन विदेशी चिन्तकों एवं मनीषियों में भी लोकप्रिय हो गया था सुप्रसिद्ध गणितज्ञ पिथोगोरस जीवहिसा का प्रबल विरोधी था । प्रो० एल० सी० जैन ने गणित इतिहास का विशिष्ट अन्वेषण करते हुए इस संबंध में कुछ रोचक जानकारियां प्रस्तुत की हैं जो इस प्रकार हैं
(१) ऐसा प्रतीत होता है, कि ईसा से (प्रायः २६२ - ५०० वर्ष पूर्व मिस्र में प्रबल स्वेच्छा से रहते हुए गोरस ने जिनके संसर्ग में स्वतः को विभिन्न विज्ञानों से ( a lot of knowledge without intellect) र परिचित किया था, उनके मिशन का प्रभाव उसके नैतिक जीवन में पशु के प्रति ( मुक्ति हेतु ), विशुद्ध दया की छाप छोड़ बैठा था :
"But this crazy crank Pythagorus had made quite a fuss when he saw one of the prominent citizens taking a stick to his dog. “Stop beating that dog !” he had shouted like_a madman. “In his howls of pain I recognise the voice of a friend who died in Memphis twelve years ago. For a sin such as you are committing he is now the dog of a harsh master. By the next turn of the Wheel of Birth, he may be the master and you the dog. May he be more merciful to you than you are to him. Only thus can he escape the Wheel. In the name of Apollo my father, stop, or I shall be compelled to lay on you the tenfold curse of the tetractys."
( २ ) इस चदुचंकमण ( tetractys ), चतुर्गति बंधन (स्वस्तिक प्ररूपणा ) से विमुक्ति हेतु पिथेगोरस और आगे बढ़कर, हरे पौधों के प्रति भी, ममता प्रदर्शित करता है :
"Then, too, there was all this talk about what he ate, or rather about what he would not eat. What could the man possibly have against beans? They were a staple of everyone's diet; and here was Pythagorus refusing to touch them because they might harbour the souls of his dead friends....... He had even deterred a cow from trampling a patch of beans by whispering some magic word in its ear."
इसी प्रकार (एकेंद्रिय जीव, बालों से निर्मित) उनी कपड़ों से सम्बन्धित अभ्युक्ति निम्न प्रकार है:
This looks more
"He also tells that the Pythagoreans did not bury their dead in woollen clothing. like religious ritual than like mathematics. The Pythagoreans, who were held up to ridicule on the stage, were presented as superstitious, as filthy vegetarians, but not as mathematicians".
(३) पुन:, मांस भक्षण निषेध की शैली में आत्मा की नियत संख्या के रूप में गणित का प्रवेश है :
"The thought of all the souls they might have left shivering in the void by devouring their own goats and swine made the good Samians extremely unhappy. A few weeks more of these upsetting suggestions, and they would all be strict vegetarians-except for beans.
Equally upsetting was the ghastly thought that some of their own children might be malicious little monsters with no souls to restrain their bestial instincts. For Pythagorus had assured them that the total number of souls in the universe is constant".
प्राचान मिश्र में निम्नकोटि के जीवों के प्रति दया, मांसभक्षण निषेध एवं ब्रह्मचर्य पूजा का उल्लेख आर्चविशप
हृ
प्रकार किया है—
"In Egypt there are hospitals for superannuated cats, and the most loathsome insects are regarded with tenderness;.....,” “Chastity, abstinence from animal food, ablutions, long and mysterious ceremonies of preparations of initiation, were the most prominent features of worship...........
१. गिरनार का शिलाभिलेख, ले० सं० २, पंक्ति ४-६ ।
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आचार्यरत्न श्री देशभूषण जी महाराज अभिनन्दन ग्रन्थ
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