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उन्जु]
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ascoticisin which leads to sal. vation दस०३,११;-पत्र. त्रि.(-प्रज्ञ) स२॥ सने सभY. सरल और समझदार । straight-forward and intelli gent. दस० ५, १, १०; उत्त० ६; २३, । २६; पंचा० १७, ४३;-भाव. पुं०(-भाव) Hog भाव; सरसता. सरल स्वभाव सरलता. straight-forwardness; self-restraint. "उज्जुभावं च जण यई" उत० २६, ५; -मह, स्त्री० (-मति-मननं मतिः प्रज्वी सामान्यग्राहिणी मतिः अजु. मतिः) मन ५५५ सानो मे मे સામાન્યથી મનના પર્યાને જણાવનાર सान. मन पर्यव ज्ञान का एक भेद; सामान्य से मन के पर्यवों को जानने वाला ज्ञान. å variety of Munaparyera Jřāna; simple mental kuowledge. ओव० १६; दस० ४, २७, ठा. २, १. नंदी० १८; भग० ८, २; विशे० ७७६; (२) पुं० ५५ न्यून (सही मगुल न्यन); गढीही। संजो प्राणिसोना मनोमारने लगुनार साधु. अढाई द्वीप के संशी प्राणियों के मनी भावों को जानने वाला साधु. (an ascetic) able to know the thoughts of conscious living beings of 2] Dvipas i. e. continents; a little less ( by the breadth of 21 fingers) ओव० १५; यार. त्रि. (-कार) *-संयम-ससताना २કરનાર; સંયમધારી; સંયમ પાલનાર. संयम का पालन करने वाला. ( one) who observes rules of asceticism. सूय. १, १३, ७ -सुत्त. पुं० ( -सूत्र ) वर्तमान वरतुने मानना२ नय; सात नयमांनी ये नय. वर्तमान वस्तु को |
ही मानने वाला नय; सात नय में से एक नय. the theory which admits the present condition of things only; one of the 7 logical stand-points. ठा० ७ -सुय. पुं० ( -श्रुत ) सतीत 11 ब ५ વક્રતા વિના માત્ર વર્તમાન કાલવાર્તિ વસ્તુનેજ જે દેખાડે, પારકી વસ્તુ નિષ્પો જનહાઈને અસત સમાન માને, લિંગ વચન ભિન્ન છતાં એકજ પદાર્થ માને, નિક્ષેપચાર સ્વીકારે તે; સાત નયમાં ચોથે નય. सात नय में का चौथा नय, जो अतीत अनागन काल रूपी वकता को छोड कर केवल वर्तमान काल रूपी वस्तु को ही दिखलाता है, पर वस्तु को असत् के समान मानता है, लिङ्ग वचनों को भिन्न होने पर भी एकही पदार्थ बतलाता है और चार निक्षेप स्वीकार करता है. the fourth of the seven logical standpoints; viz the actual point of view referring to the present condition of things, regarding as non-existent or false all other things because they serve no purpose, and regarding substance as one although it may difter in gender end number. अणुजो० १४; १४८; सम० ८८; पन्न. १६; विशे० ४०; २२२२; प्रव० ८५४; ( २ ) विछे गये। બારમાં દષ્ટિવાદ અંગના બીજા વિભાગ સૂત્રनो प्रयम मे. जिसका विच्छेद होगया है ऐसे बारहवें दृष्टिवाद अंगके दूसरे विभाग सूत्र का प्रथम भेद. the first division of the 2nd Vibhāga Sūtra of the 12th non-extant Dristivada Anga. --सेढि. स्त्री० (-श्रेणी) स२१
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