________________
કરું. અને પ્રકૃતિને તેની સમગ્ર વૈભવસંપત્તિ એક ઊભી થાય છે, મુક્તિનું આકર્ષણ થાય છે. શ્રી ) જ ઠેકાણે જમા કરવા શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રથી નમસ્કારજાપ દ્વારા આ સુખદુઃખની મૂળભૂત કલ્પના છે વધુ સદ્ધર બેંક કઈ મળવાની હતી ? તમારે જે આપણી વર્તમાન પરિસ્થિતિનું એક માત્ર કારણ ) પ્રકૃતિની કોઈ પણ શક્તિ સમૃદ્ધિની જરૂર પડે તો છે ત્યાં શુદ્ધીકરણનો પ્રવાહ શરૂ થાય છે, તે તે શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રાધિરાજ તે જરૂરિયાત પૂરી સુખદુઃખની કલ્પનામાં જ મૂળભૂત પરિવર્તન શ્રી ) કરશે. કારણ સમગ્ર પ્રકૃતિએ તેનો સર્વ કાંઈ નમસ્કાર જાપ દ્વારા થાય છે. શ્રી નમસ્કારનો એ શ્રેષ્ઠ ( શુભસંપત્તિ વૈભવ શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રમાં ચમત્કાર છે કે ત્યાં દુઃખે-સર્વોત્કૃષ્ટ દુઃખદુઃખરૂપ રહેતું ) સ્થાપિત કર્યો છે. તેમ કરીને પ્રકૃતિ સાર્થક થઈ નથી. દુઃખ જે પદાર્થનું બનેલું છે તે જ પદાર્થનું સુખ ( છે, નિશ્ચિત થઈ છે. પ્રકૃતિની પૂર્ણ સમૃદ્ધિનું બન્યું છે. તે પદાર્થ છે કાર્મિક અણુ. કાર્મિક અણુના એકત્રીકરણ પ્રકૃતિએ પોતાની સલામતી ને જ બે અગ્ર ને પૃષ્ઠભાગ છે સુખ અને દુઃખ. જયાં તે આબાદી માટે શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રની એકએક અગ્રભાગ છે ત્યાં પૃષ્ઠભાગ હાજર જ હોય. આથી ) માતૃકામાં કર્યું છે. પ્રકૃતિનું સમગ્ર બળ માપવું દુઃખમુક્તિ માટે સુખમુક્તિનો ઉપાય શોધે છે. શક્ય નથી; ન વિજ્ઞાન દ્વારા; ન કળા દ્વારા; ન સંસારસુખમાંથી મુક્ત થવાથી સંસારદુ:ખમાંથી મુક્ત તત્ત્વજ્ઞાન નીતિ કે ધર્મ દ્વારા; પણ શ્રી નમસ્કાર થવાય. આ પરિસ્થિતિમાં એક એવી ભીષણ ( મહામંત્રની એક જ માતૃકા એ પ્રકૃતિના સમગ્ર જરૂરિયાત ઊભી થાય છે એવા સ્થાનની, જ્યાં ) બળનું સાચું માપ કાઢે તેવું ત્રાજવું છે, બીજા સંસારનાં ક્ષણિક સુખ કે ક્ષણિક દુઃખ જ ન હોય. આ જ ત્રાજવાના પલ્લાં પ્રકૃતિનું વજન કરતાં જ તૂટી રીતે ચેતનનું મુખ સિદ્ધશિલા પ્રત્યે થાય છે. શ્રી ) જાય છે. સમગ્ર પ્રકૃતિનેય ખોળામાં સુવાડે કે ખભા નમસ્કાર મહામંત્ર સુખદુઃખની મૂળભૂત કલ્પનાઓ ( પર બેસાડી નચાવે તે શક્તિ શ્રી નમસ્કાર જે અનાદિકાળથી આપણી અંદર એક Tumour મહામંત્રની અરે તેની એક જ માત્ર એક જ રોગગ્રંથ રૂપે હતી તે તોડી એક નવું આનંદ પૂર્ણ સ્થાન
માતૃકાની છે. આ શ્રદ્ધાથી ગણેલ શ્રી નમસ્કાર બનાવે છે જેને આપણે સિદ્ધશિલા કહીએ છીએ. આ / મહામંત્ર ફળે.
રીતે શ્રી નમસ્કારની પુણ્યકક્ષિમાંથી ચેતના ( નહિ તો આટઆટલા શ્રી નમસ્કાર સિદ્ધશિલાનો જન્મ અનુભવે છે. મહામંત્ર ગણાય છતાં જે વાયુમંડળનો દિવ્યાગ્નિ શ્રી નમસ્કાર જાપમાં જે ડૂબે છે તે સર્વ સત્યો ( પ્રજળવો જોઈએ તે કેમ નથી ? શું આ જોવા ને જાણવાની ભૂમિકા વટાવી તે અનુભવની મંત્રાધિરાજનો નિત્ય પાઠ કરનારના ચહેરા પર, ભૂમિકા પર આવે છે. સત્ય માત્ર જોવું ને જાણવું પૂરતું જ હોઠો, આંખ કે કંઠમાં સંસારતાપની કાળાશ હોઈ નથી. અનુભવવું જરૂરી છે – અનિવાર્ય છે. જયાં શકે ખરી? જીવનસંગ્રામના સૌથી વધુ કટોકટીના સુધી સત્ય અનુભવાતું નથી ત્યાં સુધી સત્ય આપણું પળે પણ તે કહેતા હોય કે આ દુઃખ જ મારું સુખ થતું નથી; માત્ર શાસ્ત્રમાં રહે છે. શાસ્ત્રના શિખરેથી - છે. કારણ સંસાર પ્રત્યેથી નિર્વાણપુરીમાં જવાનું સત્યોનો ગંગાપ્રવાહ આપણી જટામાં ઉતારવો પડશે, આકર્ષણ તે દુઃખ જ છે. આ દુઃખ ન હોત તો અનુભવવો પડશે. ચૌદ પૂર્વીનું પતન થઈ શકે છે સંસારના કાદવમાં ઘોરતા પાડા જેવો હું મારા અને નિગોદમાં જઈ શકે છે. આ શાસ્ત્રવચન દ્વારા શરીરના વજનને જ મારા સ્વર્ગનો દેવવૈભવ ચોંકીને થંભી જવાની જરૂર છે. એવો ચૌદ પૂર્વી માત્ર માનત. આ દુઃખથી જ નિર્વાણપુરીની જરૂરિયાત જુએ છે તે જાણે છે, સત્ય અનુભવતો નથી. જેટલો
૮૨
Jain Education International 2010_03
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
