________________
પદાર્થ તનિણ યકાર્ આનંદાનુભવ (ઈ સ. ૧૧૦૦-૧૨૦૦)
આનંદાનુભવ પોતાના ગ્રંથામાં નારાયણુ જ્યાતિષને વ દન કરે છે તેથી નારાયણુ-જયાતિષના શિષ્ય હતા એમ નિશ્ચિત કહી શકાય. એવી સભાવના સ્વીકારવામાં આવે છે કે સંન્યાસગ્રહણુ પૂર્વે તેમનુ નામ ગઙ્ગાપુરી ભટ્ટારક હતું. દાસગુપ્ત તેમના સમય ઈ. સ. ૯૫૦-૧૦૫૦ માને છે. વિમુક્તાત્માની ઇષ્ટસિદ્ધિ પર આનન્દાનુભવે વ્યાખ્યા રચી છે અને આનગિરિએ પદાથ - તત્ત્વનિણૅય પર ટીકા લખી છે તેથી વિમુક્તાત્મા અત આનન્દગિરિની વચ્ચેના તેમના સમય હતા એ નિશ્ચિત છે. તેમના ગ્રંથે નીચે પ્રમાણે છે :
(૧) પદ્દાર્થસવૃનિર્ણય—આ ગ્રંથ ન્યાયવૈશેષિકના પદાર્થાનુ` ખંડન કરે છે અને અદ્ભુત વેદાંતની ટિએ પદાર્થાનું પ્રતિપાદન કરે છે. તેની વ્યાખ્યા આનંદગિરિ અને આત્મસ્વરૂપે કરી છે.
(૨) દૃષ્ટસિદ્ધિવિત્રા,
(૩) ન્યાય નવદ્દીવાના—આ પ્રકરણ ગ્રંથના સમન્વય, વિરાધ, સાધન અને લ નામના ચાર અાય છે અને તેના પર આનંદગિરિએ ટીકા લખી છે.
વેદાંતોસુધીકાર રામાઢયાચાર્ય (ઈ.સ. ૧૩૦૦-૧૪૦૦)
અાશ્રમના શિષ્ય રામાયાચાય પાતાના લેવાન્તકૌમુદ્દી ગ્રંથમાં ૧૩મી સદીના ન્યાય— વેદાન્તના ચિતકોને ઉલ્લેખ કરે છે અને વેદાન્તકૌમુદી પરની સ્વાપન્ન વ્યાખ્યામાં આનંદગિરિના ઉલ્લેખ કરે છે. વેદાન્તોમુદી પ્ર થમાં અમલાન દુના કલ્પતરુ, વિમુક્તાત્મનની ઇષ્ટસિદ્ધિ અને (અનુભૂતિસ્વરૂપાચાય કે) પ્રકટાથ*કારના નિર્દેશ હાઇ તે અગત્યના ગ્રંથ છે. Madras University Saaskrit Seriesમાં આ પ્રકરણ ગ્રંથ પ્રકાશિત થયલા છે.
કલ્પતરુર અને શાન્ત્રકાર અમલાન’૬ (ઈ.સ. ૧૨૪૭–૧૩૪૭)
અમલાનનું ખીજું નામ વ્યાસાશ્રમ હતું. તેમણે તેમના મથામાં નમસ્કાર કર્યા છે તે પરથી સિદ્ધ થાય છે કે અનુભવાનન્દ તેમના દીક્ષાથુરુ, આનન્દાત્મા દીક્ષાપ્રગુરુ, સુખપ્રકાશ વિદ્યાગુરુ અને ચિત્સુખ વિદ્યાગુરુ હતા. તેમના ગ્રંથા— (૧) તદ્-વાચસ્પતિકૃત ભામતી ટીકાની વ્યાખ્યા છે જેમાં પ્રાથ'કારનું ખંડન કરાને ભામતીના મત અૠણુ સિદ્ધ કર્યાં છે. તેના પર અપ્પય્ય દીક્ષિતે ‘પરિમલ’ની રચના કરી છે. બીજી લક્ષ્મીનૃસિંહકૃત આભાગ અન વૈદ્યનાથકૃત કહપતરુમન્તારમઞ્જરી વ્યાખ્યા પણુ છે (નિયસાગરમાં મુદ્રિત).
(૨) સર્વૅન—બ્રહ્મસૂત્રવ્રુત્તિરૂપ આ ગ્રંથ ભામતોને અનુસરે છે (વાણીવિલાસ માં મુદ્રિત.
(3) पञ्चपादिकादर्पण સાંપ્રદાયિક માન્યતા પ્રમાણે આ ગ્રંથપંચપાફ્રિકા
વ્યાખ્યાત્મ છે,
-
દેદૅવિવેકકાર ભારતીતીથ (ઈ.સ. ૧૨૮૦-૧૩૫૦) :
प्रणम्य परमात्मानं श्रीविद्यातीर्थरूपिणम । वैयासिकम्यायमाला श्लोकैः सङ्गृह्यते स्फुटम् ॥
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
