________________
: 170:
Jinabhadra Gani's
[ The sixth
167. Icchai jivapaesam no-jivam jam ca samabhirūḍho vi| Tena tthi taö samae ghada-deso no-ghado jaha vā. (2462) [ धर्मादिदशविधादेशतश्च देशोऽपि यत् पृथग् वस्तु । अपृथग्मृतः किं पुनरिछन्नं गृहकोलिकापुच्छम् ? ॥१६६॥२४६१ ॥ इच्छति जीवप्रदेशं नोजीवं यच समभिरूढोऽपि । तेनास्ति सकः समये घटदेशो नोघटो यथा वा ॥१६७॥२४६२||
166.
Dharmadidaśavidhādeśatasca deśo'pi yat prithag vastu A-prithagbhritaḥ kim punaśchinnam grihakolikāpuccham?
167.
(2461)
Icchati jivapradeśam no-jīvam yacca samabhiruḍho'pi t Tenāsti sakah samaye ghata-deśo no-ghato yathā vā. (2462 ) ]
Trans. 166-167. By the commandment of the ten varieties of the category of Dharmastikāya and others, when even a portion (actually) combined ( with the body ), is ( taken as) a separate entity, what to talk of the tail of a house-lizard that has already been cut off ( from the body ) ? The samabhiraḍha view-point also admits jīvapradeśa or a part of jīva as no-jiva. So, just as a portion of ghata is no ghata, a part of jiva should be taken as no-jīva, as a (matter of) principle. (2461-2462)
टीका - १६६-१६७ व्याख्या - चकारस्य भिन्नक्रमत्वाद् यद् यस्मात् कारणाद् देशोऽपीत्यपिशब्दस्यापि भिन्नक्रमत्वाद् धर्मास्तिकायादिदेशिनः "अपिहुन्भूओ ति" अपृथग्भूतोऽप्येकत्वमापन्नोऽपि देशः " पिहं वत्युं ति" सिद्धान्ते पृथग् वस्तु " भणितः " इति शेषः, पृथग्वस्तुत्वेन निर्दिष्ठ इत्यर्थः । किंपुनर्यच्छिन्नमात्मनः पृथग्भूतं कृतं तद् गृहकोलिकादिपुच्छं पृथग्वस्तु न भविष्यति ? भविष्यत्येवेति । तच्च जीवच्छिन्नत्वेन पृथग्भूतत्वात्, स्फुरणादिना चाजीवविलक्षणत्वात् सामर्थ्याद् नोजीव एवेति भावः । कुतः पुनर्वचनादेष सिद्धान्ते पृथग्
1. For, 'no' means slight or little, and hence it does not signify the negation of the whole body, but only a portion of the whole.
Jain Education International
For Private Personal Use Only
www.jainelibrary.org