Book Title: Shraman Bhagvana Mahavira Part 4
Author(s): Ratnaprabhvijay, D P Thaker
Publisher: Parimal Publication

View full book text
Previous | Next

Page 276
________________ : 252: Jinabhadra Gani's [ The seventh ce of vow) is measured by the limits of energy and actions, just as, Time is measured by the movements of the Sun. (The principle of ) a-parimāna is ( therefore ) violated, and in ( case of ) its acceptance, the (fault of ) desire will be produced. (2534-2535) टीका - २३९ - २४० यदुक्तम्- " प्रत्याख्यानपरिमाणमेव विधीयमानं श्रेयो भवति इति । तत्र प्रतिविधीयते - किमिदं नामापरिमाणं ? - किं शक्तिर्यावच्छक्रोमीत्यपरिमाणम् ? उत सर्वाप्यनागताद्धा, आहोस्विदपरिच्छेदः १ इति त्रयी गतिः । तत्र यदि " यावदस्ति शक्तिस्तावदहमिदं न सेविष्ये" इत्यपरिमाण मिष्यते, ततस्तर्हि ननु सैव शक्तिः परिमाणमापन्नम्, अतो यदेव निषिध्यते तदेवाभ्युपगतमिति । कुतः ? इत्याह- " सतीत्यादि" " यावच्छक्रोमि तावदिदं न से विध्ये" इत्येवंभूतया हि शक्तिक्रियया प्रत्याख्यानस्यावधिभूतः काल एवानुमीयते - यावन्तं कालं शक्तिस्तावन्तं कालमिदं न सेविष्य इत्यर्थः । दृष्टान्तमाह-यथा सूर्यादिगति क्रियया समयाऽऽवलिकादिः कालोऽनुमीयते, तथाऽत्रापि शक्तिक्रियया प्रत्याख्यानावधिकाल इत्यर्थः । अस्त्वेवमिति चेत् । तदयुक्तम्, यतो नन्वेवं सति त्वया प्रतिज्ञातस्यापरिमाणपक्षस्य हानिः प्राप्नोति, शक्तिक्रियानुमितकाल परिमाणस्येदानीं स्वयमेवाभ्युपगमादिति । यदुक्तम् ܪ " तं दुद्वं आसंसा होइ " इति, तत्राह - " आसंसेत्यादि " ननुशक्तिरूपेऽपरिमाणेऽपि त्वयेष्यमाणे आशंसादोषस्तदवस्थ एव, " शक्तेरूत्तरकालमिदं सेवि - ष्ये " इत्याशंसायास्तदवस्थत्वादिति || २५३४॥२५३५॥ D. C. Goṣṭhā Mahila :-The pratyäkhyana accomplished without any time-limit or the limit of energy is the most beneficial of all. Acārya :—What is a-parimāna according to you ? Does it imply exerting till the last drop of energy? Or, is the whole of future time included in a-parimāņa? Or, is it that a-paricchèda or continuance without break, is a-parimāņa according to you? When you say that "I shall refrain from enjoying a particular pleasure till I have the capacity to do so," the pratyākhyāna does not become a-parimāņa or limitless, but parimāņa or limited by the bounds of capacity expressed by means of actions. Jain Education International For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.org

Loading...

Page Navigation
1 ... 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373