________________
: 254:
Jinabhadra Gani's
[ The seventh
(being) will also be free from fear of violating the vow, in (case of) enjoyment. And (thus), there would be confusion as regards observance of the vow. (On saying that) This much is my capacity", there would be neither excessive practice nor remonstration. And there would be no (necessity of) observing the rule of practising all vows, as (according to you) asceticism could be attained even by (observing) one vow. (2536 - 2537 ) .
" इत्य
"
टीका - २४१ - २४२ यथा मृतस्य पञ्चत्वमुपगतस्य सुरलोकादौ सुरका मिनीसंभोगादिभोगान् भुञ्जतोऽस्मत्पक्षे दोषो न भवति तथा शक्तिरूपमपरिमाणमभ्युपगच्छतस्तव मते जीवतोऽपि भोगोपसेवायां न दोषः प्राप्नोति, “ एतावत्येव मम शक्तिः, अतो मत्प्रत्याख्यानस्य पूर्णत्वाज्जीवन्नपि भुनज्मि भोगान् ” भिप्रायवतस्तदभ्युपगमेन जीवतोऽपि भोगानासेवमानस्य दोषानुषङ्गो न स्यादित्यर्थः । न चैतद् दृष्टमिष्टं वा जिनशासने । किञ्च, इत्थमभ्युपगमे “ एतावती मम शक्तिः" इत्यवष्टम्भवतो व्रतभङ्गनिर्भयत्वात् प्रत्याख्यानानवस्थैव स्यात्, " एतावती मम शक्तिः" इति भोगासेवनात् पुनः प्रत्याख्यानात् पुनरप्यासेवनात् पुनः प्रत्याख्यानादितिं । किश्व, व्रतानामतिचारः, तदाचरणे च प्रायश्चितम्, एकत्रतभङ्गे सर्वव्रत भङ्गनियमेन सर्वाण्यपि व्रतानि पालनीयानि, इति यदागमरूढं तत् सर्वमपि भवदभिप्रायेण न प्राप्नोतीति सयुक्तिकं दर्शयन्नाहं“ इत्तियमित्तीत्यादि " " एतावत्येव मम शक्तिर्नाधिका" इत्यध्यवसायेन प्रतिसेवां कुर्वतोऽपि साधोः शक्त्यपरिमाणवादिनो भवतोऽभिप्रायेण नातिचारः, न चापि व्रतभङ्गः, न चापि प्रायश्चित्तम्, तथा सर्वव्रत परिपालननियमश्च न स्यात्, शक्त्यवष्टम्भात्, एकव्रतपरिपालनेनापि त्वदभिप्रायेण संयतत्वादिति ॥२५३६ ॥२५३७॥
""
D. C. According to us, there is no objection if a person enjoys pleasures with damsels in the heavenly regions after death. Similarly, there is no objection in accepting that a living being also could enjoy pleasure etc., according to you, who apprehend the limit of energy to be immeasurable. For, by plainly saying that" This much is my capacity and at the end of that much energy, my pratyākhyāna will be over. So, there is no
Jain Education International
For Private Personal Use Only
www.jainelibrary.org
