________________
:242
Jinabhadra Gani's [The seventh पगम्यते, ततस्तहि सिद्धोऽपि न वेदनारहितः स्यात् निष्कारणत्वाविशेषादिति । अथ बाह्यवेदनानिमित्ता साऽन्तर्वेदनाऽभ्युपगम्यते, बहिर्वेदना हि लगुडघातादिजन्या प्रादुर्भवन्ती मध्येऽपि वेदनां जनयत्येवेति यदि तवाभिप्रायः, तर्हि तदमावे लगुडघातादिजन्यवेदनाविरहे साऽन्तर्वेदना न भवेद् न जायेत । अस्त्वेवमिति चेत् । तदयुक्तम् , यतो दृष्टाऽसौ बहुशः शूलादिप्रभवान्तवेदना । कस्य ? इत्याह "बाहिमित्यादि" बहिनिवेदनस्यापि बहिल गुडादिघातजन्य वेदनारहितस्यापी. त्यर्थः । यदि ह्ययं नियमः स्याद् यदुन-बहिर्लगुडघातादिवेदनासद्भाव एवान्त. वेदना प्रादुरस्तीति, तदा स्यादपि त्वदभिप्रेतम् । न चैवम् , यतोऽनुभूयते दृश्यते च बहिर्वेदनाऽभावेऽपि यथोक्तान्तवेदना, ततस्तत्कारणभूतेन मध्ये कर्मणापि भाव्यमिति सिद्धोऽस्मत्पक्ष इति । अथैवं मन्यसे-हिस्त्वपर्यन्तवर्त्यपि कर्म मध्येऽपि शूलादिवेदनां जनयति न पुनर्मध्ये कर्मास्ति । तदयुक्तम् , यतो यदि बहिर्वतिविभिनदेशस्थितमपि कर्मान्यस्मिन् मध्यलक्षणे देशान्तरे वेदना करोतीत्यभ्युपगम्यते. एवं तर्हि कथं केन हेतुनाऽन्यशरीरगतं कर्मान्यस्य यज्ञदत्तादेवेदनां न करोति ?-ननु करोतु नाम, एवमपि देशान्तरत्वाविशेषादिति भावः २५२५॥२५२६॥२५२७॥ D. C.
Acārya :-If Karman is taken as existing only on the surface and not inside jiva, what is the cause of ailments such as gripe, tympanitis etc. experienced inside the human body! If the body is taken as susceptible to such ailments without any cause, like Karman etc., even Siddhātmās or Accomplished Souls, will not be taken as free from such ailments.
Gosthā Māhila :-Inner ailments are caused by outer ones such as those produced by blows of stick etc.
Acārya :-In that case, there would be no possibility of inner ailment in absence of external ailment. But that is not so. Even if there is no external ailment, the inner ailment of gripe etc. is positively experienced. This shows that there is no such rule to the effect that inner ailment is caused only by the external ailment. It follows, therefore, that there does exist something like Karman which decidedly works as the cause of inner ail
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
