________________
વિષયમાં. કહે છે
શ્રી સમાધ સપ્રતિકા—ભાષાંતર.
હવે ભાવસામ વગેરેનું પ્રતિપાદન કરતા છતાં
" आउषमाप परदुक्खमकरणं रागदासमज्झत्थं । नाणाइति तस्सायपायणं भावसामाई ॥ १ ॥
99
તથા
'
અ—પેાતાની ઉપમાએ (સમાન) ખીજા જીવાને ગણીને બીજાને દુ:ખ ન કરવું એ ભાવસામ જાણવું. ( આ ગાથામાં અનુસ્વાર છે તે અલાક્ષણિક છે. ) સાર એ છે કે-પેાતાની જેમ બીજાને દુ:ખ નહિ કરવાના પરિણામ તે ભાવસામ ‘જ્ઞાનદેશમાવ્ય, ' રાગદ્વેષને નહિ સેવવા વડે મધ્યસ્થપણુ ' સમઃ • સત્ર પેાતાની તુલ્યસ્વરૂપે વવું તથા જ્ઞાન વગેરે ત્રણ એકત્ર ( સમ્યગ્ એ પ્રમાણે જાણી લેવું. ) તે આવી રીતે– જ્ઞાન, દર્શીન અને ચારિત્ર એ ત્રણની યાજનાનું જ સારી રીતે માક્ષનું સાધકપણું હાવાથી એ ભાવના ‘સલ્ય ’ પદ્મવર્ડ સામ વગેરેના સંબંધ છે. આત્મનિ પ્રેતનું ' આત્મામાં પ્રવેશ ‘ જ ’ કહેવાય છે. એથીજ કહે છે. માયસામાજ્િ' ભાવસામાદિમાં આ ઉદાહરણા છે. એ ગાથા થયા. ( સામાયિક શબ્દની યેાજના તા આવી રીતે જાણવી. અહીં આત્મામાંજ. ‘જ્ઞાન ' નૈરૂક્તનિપાતન થકી, ‘જે લક્ષણવડે ન અનેલુ હાય તે સઘળું. નિપાતન થકી સિદ્ધ થાય છે. ’ એ ન્યાયથી सामन् શબ્દના નકારના आय આદેશ થવાથી સામચિમ્ એવી રીતે સમ શબ્દના આયાદેશ અથવા સમના આય સમાય તેજ સામાયિમ્. એવી રીતે ખીજે પણ જાણુવુ'. તેથી સમરૂપ જે ભાવ-અધ્યવસાય અથવા સમપણુ – રાગદ્વેષરહિતપણ એવા ભાવ છે. તેનાવડે ભાવિત–વાસિત તેના સ્વરૂપે પરિણમેલા આત્મા–જીવ જેના હાય, એવા પ્રકારના હાતા છતા ‘માઁ ' સર્વ કર્મના નાશ રૂપ મોક્ષને મેળવે છે. એમાં શંકા નથી. ભાવાર્થ એજ છે કે જે સમાત્મા રાગ-દ્વેષથી રહિત હાય છે, તેજ મેાક્ષ પદવીને પ્રાપ્ત કરે છે. કહ્યુ છે કે—
એવા
""
રાનોથી હિ સ્વાતાં, તપતા જિ પ્રયોગનમ્ ? । તાવેલ દ્દિન ચાતાં, તપલા જિ પ્રોનનમ્ ? || Å1 અ—“ જો રાગદ્વેષ છે, તો તપ વડે શું પ્રયેાજન છે ?
