________________
- જિન આશા ફળ વર્ણન. પૂર્વક શકસ્તવને પાઠ કહેલ છે આ પાઠ રાજપ્રક્ષીય ઉપાંગમાં છે.
આ દેવેનું કર્તવ્ય છે.” એમ કહી શકાશે નહિ, કેમકે તેઓ પણ સંસારના અને મેક્ષના હેતુભૂત સ્વરૂપ વિશેષને સ્વીકારે છે. તે આવી રીતે–મિથ્યાષ્ટિ દેવ માર્ગમાં રહેલ સાધુને ઓળંગીને જાય છે અને સમ્યગદષ્ટિ દેવ તે સાધુને વાંદીને જાય છે. એ પ્રમાણે બંને પ્રકારના દેવેનું કર્તવ્ય સમાન હોવા છતાં પણ તે સંસાર અને મોક્ષના હેતુભૂત થાય છે; એ સ્પષ્ટજ છે. સમ્યકત્વથી રહિત કેઈએ પણ શ્રી જિનપ્રતિમાની આગળ ભાવની મુખ્યતાએ શકસ્તવને પાઠ કહ્યો હોય એમ આગમમાં જોવામાં કે સાંભળવામાં આવેલ નથી. ‘દેવ અધમી (ને ધમ્બિયા ) હોય છે.” એવા કથનથી તેઓનું કયું કર્તવ્ય પ્રશંસનીય છે? એમ ન કહેવું જોઈએ. કેમકે તેઓનું અધર્મિપણું વિરતિધર્મની અપેક્ષાએ સમજવાનું છે, પરંતુ સમ્યકત્વની અપેક્ષાએ સમજવાનું નથી. તેને પણ ધર્મપક્ષમાંજ સ્વીકાર કરાય છે. “ તેણે અન્ય વસ્તુને સમૂહ પણ પૂજેલ છે, તેમજ આ પણ જાણવું.” એમ કહેવું ઠીક નથી. કેમકે અન્યત્ર શસ્તવ કહેવામાં આવતું નથી. તથા જિન પ્રતિમાપૂજન અને જિનાસ્થિપૂજનમાં-“એવી રીતે ખરેખર દેવાનુપ્રિય સૂર્યાભ વિમાનમાં સિદ્ધાયતનમાં જિનેન્સેઘ પ્રમાણ માત્ર ૧૦૮ જિનપ્રતિમાઓ સ્થાપિત છે. સુધર્મા સભામાં માણવક ચેત્ય સ્તંભને વિષે વજય ગેળાકાર ડાબલાઓમાં ઘણી જિનદાઢાઓ સ્થાપન કરેલી છે, તે દેવાનુપ્રિય અને અન્ય બહુ વૈમાનિક દેવ દેવીઓને યાવત પર્ય પાસનીય છે. તે આ દેવાનુપ્રિયેનું પૂર્વ કરણીય, તે આ દેવાનુપ્રિયેનું પશ્ચાત કરણીય, તે આ દેવાનુપ્રિયાને પૂર્વ પશ્ચાત પણ હિત, સુખ, શ્રેમ, નિશ્રેયસ-કલ્યાણ અને મેક્ષ માટે પરંપએર થશે ” એ ફળ કહ્યું. તથા અન્ય વસ્તુને પૂજવામાં એવા પ્રકારનું ફળ કહ્યું નથી. એવી રીતે જ શ્રી વિવાહ પ્રજ્ઞપ્તિમાં સોધમેંન્દ્ર તથા જીવાભિગમમાં વિજયદેવે જિન પ્રતિમાઓની આગળ દ્રવ્યસ્તવ પૂર્વકજ શકસ્તવ કહેલ છે. તે જોઈ લે. “જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર રહિત હોવાથી પ્રતિમા અનારાધ્ય છે” એમ કહેવું યુક્ત નથી, કેમકે ઋષભ વિગેરે નામના ઉચ્ચારણમાં પણ
