________________
એટલે ‘નઈ તાલીમ'. મેકોલે પ્રણીત શિક્ષણનું માળખું, જે આજે યોજાયેલી બીજી કેળવણી પરિષદના પ્રમુખ સ્થાનેથી તેમણે લાંબુ પણ વત્તેઓછે અંશે પ્રવૃત્ત છે – તે “અહિંસક સમાજરચના માટે ભાષણ આપ્યું અને તેમાં તેમણે નવી કેળવણીનો નકશો જ દોરી કામનું - કારગર નથી. કારણ કે તેમાં સર્વાગી ચારિત્ર્યશીલ માણસ આપેલો. તેને હજુ ‘નઈ તાલીમ' નામ નથી મળ્યું. પછી પણ તૈયાર કરવાની વાત નથી, તેનો હેતુ તો આ દેશના અંગ્રેજ સાબરમતી આશ્રમ અને સેવાગ્રામ તેમ જ અન્યત્ર, વિવિધ શાળા શાસનને ચલાવનાર અને સહયોગ કરનાર એવા ભણેલાઓની - સંસ્થાઓ, કૉલેજો – યુનિવર્સિટીઓમાં તે અંગે ભારપૂર્વક વાત જમાત તૈયાર કરવાનો હતો. ગાંધીજી તો સમગ્ર સમાજરચનાની કરતા રહ્યા, માર્ગદર્શન આપતા રહ્યા. દૃષ્ટિએ, તેની બુનિયાદરૂપે કેળવણીને સમજતા હતા. હું એક ગાંધીજી એક સર્વગ્રાહી અને સર્વાશ્લેષી કર્મયોગી હતા. તેમનો એવો નમ સભ્ય અને અહિંસક સમાજ ઈચ્છું છું, જે કોઈને પણ કેળવણી વિચાર આગળ જણાવ્યું તેમ, સત્ય – અહિંસાની તેમની ચોટ પહોંચાડ્યા વિના, મનમાં પણ કોઈને ચોટ પહોંચાડવાનો બોજને કેળવણીમાં લાગુ પડવાનો પ્રયત્ન હતો. તેમની સત્ય – તનિક વિચાર રાખ્યા વિના જાતે ફાંસી પર ચડી જાય.' ‘અહિંસાનું અહિંસાની યાત્રામાં સ્વરાજ્ય અનિવાર્ય હતું તો તેની પ્રાપ્તિ અને પ્રથમ પગથિયું જ એ છે કે આપણે આપણા નિત્યના જીવનમાં, પછી સ્વરાજ્ય મળ્યા પછી દેશ કેવો હોય તેનું દર્શન બંને વાત એકબીજાની સાથેના વ્યવહારમાં સત્ય, નમ્રતા, સહિષ્ણુતા, પ્રેમ, સમાંતર ચાલતી હતી. તેમની સ્વરાજ્ય સાધના એટલે સત્યકરુણા વગેરે ખીલવીએ. શિક્ષણ દ્વારા - કેળવણી દ્વારા આ કરવાનું અહિંસાની જ સાધના. કેળવણી તેનો મહત્ત્વનો ભાગ. તેમણે છે. કારણ કે ‘સત્ય અને અહિંસા એ માત્ર સાધુ સન્યાસીઓ માટે કહેલું જ : ‘કેળવણીમાં સ્વરાજ્યની ચાવી છે.” એટલું જ નહીં, જ નથી.'
‘સ્વરાજ્ય આજે મળો યા કાલે મળો, રાષ્ટ્રીય શિક્ષણ વિના તે ટકી નઈ તાલીમ' એ મહાત્મા ગાંધીજીની અનોખી - મૌલિક શકવાનું નથી.' ભેટ છે. ૧૯૩૭માં (૨૨-૨૩ ઑક્ટોબર) સેવાગ્રામમાં તેમણે ગાંધીજીએ સેવાગ્રામ પરિષદમાં જે “રાષ્ટ્રીય શિક્ષણની વાત અખિલ ભારત કેળવણી પરિષદ બોલાવેલી. તેમાં તેમણે એક મૂકી અને પછી પણ તે વાતને સમજાવતા રહેલા. તેમણે જે મહત્ત્વની વાત કરેલી. ‘મારા જીવનનું આ છેલ્લું કામ છે, જો વિચારો આપ્યા અને પછી પણ તે વાતને સમજાવતા રહેલા. ભગવાન એને પૂરું કરવા દેશે તો દેશનો નકશો જ બદલાઈ જશે.’ તેમણે જે વિચારો આપ્યા અને પછી વર્ધા શિક્ષણ યોજના જે બની તેમને સતત જે ચિંતા રહેતી હતી કે “ભણેલાઓની સંવેદનહીનતા'ની. તે સંદર્ભે સામાન્ય જનતા અને કેળવણીકારોને પણ પ્રશ્નો હતા. તેથી તેઓ કહેતા ‘આજની કેળવણી નકામી છે.’ અને ‘નઈ કંઈક વિરોધ હતો. તેમણે તેના વિગતે જવાબ પણ આપ્યા છે, તાલીમ' દ્વારા તેમણે કેળવણીનું સર્વાગી દર્શન આપ્યું. તેમના પણ એટલું સમજીએ કે ‘વર્ધા શિક્ષણ યોજના' જ માત્ર ગાંધીજીના અભિપ્રાય મુજબ કેળવણી એ ભવિષ્યના નાગરિકોને તૈયાર કરવાના કેળવણી – વિચારનું પ્રતિનિધિત્વ નથી કરતી, તેમાં શિક્ષણના છે, જે અહિંસક સમાજરચનામાં પોતાનો ભાગ ભજવી શકે. પ્રારંભિક તબક્કાની વાત છે. સમગ્ર કેળવણીની યોજના તે નથી. એટલે શાળામાં તેને તે અનુરૂપ શિક્ષણ આપવું જોઈએ. એવા તેમણે બાળ શિક્ષણથી માંડી યુનિવર્સિટી શિક્ષણ અંગેના વિચારો ગુણોની તેમને તાલીમ આપવી જોઈએ અને તે ગુણો - નાગરિકતાના પ્રસંગોપાત આપ્યા છે. છતાં વર્ધા શિક્ષણ યુનિવર્સિટી શિક્ષણ ગુણોનું આચરણ કરવાની તેને શાળામાંથી જ તક મળવી જોઈએ. અંગેના વિચારો પ્રસંગોપાત આપ્યા છે. છતાં વર્ધા શિક્ષણ પરિષદ શાળા પોતે પણ લોકશાહી નાગરિકતા કેળવનારો, ફળદાયી સર્જન વખતના તેમના વ્યાખ્યાનો, ગોષ્ઠિ અને પછી ડૉ. ઝાકીર હુસેન પ્રવૃત્તિમાં લાગેલો એક સંગઠિત સમાજ હોવો જોઈએ. સમિતિએ આપેલી ‘વર્ધા શિક્ષણ યોજનામાં કેળવણીનો ગાંધી
ગાંધીજી દક્ષિણ આફ્રિકામાં હતા ત્યારે જાગૃતિપૂર્વક કેળવણીના વિચાર મળે છે. ‘સાદાઈ, સંયમ, સેવા, સમાનતા, સ્વાર્પણ કેળવણી પ્રયોગો કરેલા. ત્યારે વ્યક્તિ એક સારો, ચારિત્ર્યશીલ માણસ' દ્વારા સંક્રાન્ત થાય અને નવું રાષ્ટ્ર નિર્માણ પામે.’ વર્ધા શિક્ષણ બને તે તેમને ઉદ્દીષ્ટ હતું. દક્ષિણ આફ્રિકામાં પ્રથમ પોતાના યોજનાનું સુંદર – અભ્યાસપૂર્ણ વિવેચન આચાર્ય કૃપાલાનીજીએ બાળકો માટે શિક્ષણના પ્રયોગો તેમણે કર્યા અને પછી ફિનિક્સ પછી આપ્યું છે. તેમાં કૃપાલાનીદાદા લખે છે : “સેવાગ્રામના ડોસા વસાહત અને ટોલ્સટોય ફાર્મની સ્થાપના પછી ત્યાં વસેલા પરિવારોના દેશ આગળ અવનવી અને અણ અજમાવેલી યોજનાઓ મૂકીને બાળકો માટે રીતસરની નવતર શાળા શરૂ કરી! ‘નઈ તાલીમ' અવારનવાર તરખાટ મચાવી મૂકે છે. એમના વિચારો જોઈ લોકોને વિચારના બીજ અહીં પડેલા છે. તેમની એ શાખા અનોખી હતી. થાય છે, આ વળી શું?' કૃપલાનીદાદા મૂળે તો કેળવણી ક્ષેત્રની જ તેની વાત અહીં નથી કરવી. શ્રી પ્રભુદાસ ગાંધીના ‘જીવનનું વ્યક્તિ, એટલે પછી આખીય આ વર્ધા યોજના દુનિયાભરના પરોઢ' પુસ્તકમાં તેની સુંદર-રસપ્રદ જાતે અનુભવેલી વિગતો છે. મહાન કેળવણીકારોના અને ભારતીય પરંપરાના સંદર્ભમાં પછી ભારતમાં આવી ૧૯૧૭ (૨૦ ઑક્ટોબર)માં ભરૂચમાં મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે, તર્કબદ્ધ રીતે સમજાવે છે. તેમના સર્વાગીણ
(
મે - ૨૦૧૯
)
પ્રબુદ્ધ જીવળ :અહિંસા વિશેષાંક
