________________
અહિંસાનો પાયો અપરિગ્રહ છે
સુખ-દુઃખ વિષે સંવેદન ઊભું થયું નથી, તેના માટે હિંસા-અહિંસાની દુઃખનું મૂળ હિંસા અને તેનું મૂળ અસંયમ છે, તેથી મન- ચર્ચાનો કોઈ અર્થ નથી. વચન-કાયા ઉપર સંયમ કેળવવો. અહિંસાનું શોધક, સત્યનું દઢક કઈ રીતે નમસ્કારનો પર્યાય અહિંસા, સંયમ અને તપ? અને નિઃસ્પૃહતાને વિકસાવનારું વત તે અસ્તેય છે, તેથી તેનું સેવન અહિંસા એ જીવમૈત્રીનું, સંયમ એ અહિંસાનું અને તપ એ સાધકને અનિવાર્ય છે. કોઈના મનને દુભાવવું એ હિંસા છે, વિશ્વપ્રેમથી સંયમનું પ્રતીક છે. તપથી સંયમની શુદ્ધિ, સંયમથી અહિંસાની શુદ્ધિ વિરુદ્ધ છે.
અને અહિંસાથી જીવમૈત્રી વધે છે. અહિંસાની સિદ્ધિ માટેનું સાધન જૈનધર્મનો બીજો ધુવમંત્ર અપ્રમાદ છે
સંયમ અને તપ છે. પાંચેય ઈન્દ્રિયોને કાબૂમાં રાખવી તે સંયમ છે અપ્રમાદ જેના મૂળમાં છે તે જ અહિંસક આચાર, બીજો અને મનને કાબૂમાં રાખવું તે તપ છે. તપમાં ધ્યાન પ્રધાન છે. નહિ. ગમે તે કાર્યમાં જેટલા પ્રમાણમાં અપ્રમાદી રહેવાય, તેટલા અહિંસામાં સત્ય, અચૌર્ય, બ્રહ્મચર્ય છુપાયેલા જ છે. ધર્મ એ જ પ્રમાણમાં અહિંસક બનાય છે અને જેટલા પ્રમાણમાં પ્રમાદ, તેટલી મંગળ છે અને તે અહિંસા-સંયમ-તપરૂપ છે. તે ધર્મરૂપી મંગળનું હિંસા છે. પોતાના સુખ-દુ:ખની સાથે સર્વનાં સુખ-દુ:ખનો સંબંધ ન મૂળ સર્વ જીવરાશિ ઉપર સ્નેહનો નિષ્કામ પરિણામ જ અહિંસા, ભલવો તે અહિંસાદિ ધર્મોની ઉત્પત્તિનું બીજ છે. બીજા પ્રત્યે કોમળ સંયમ વ્યાપાર તથા તપશ્ચર્યારૂપ બને છે. અહિંસામાં જીવો પ્રત્યે થવું તે અહિંસા છે. દાન, દયા, ક્ષમા કે અહિંસા, ધર્મના બધા અંગો તાત્ત્વિક નમનભાવ છે. એક પ્રેમભાવમાં રહેલ છે. જે દયાની પાછળ અપ્રમાદનો હેતુ નથી કઈ રીતે અહિંસા દ્વારા નમસ્કાર ધર્મની આરાધના પૂર્ણત્વ પામે? અને જે હિંસાની પાછળ પ્રમાદરૂપ હેતુ નથી તે અનુક્રમે દયા પણ નમસ્કારના સ્મરણથી અહંતોએ ઉપદેશેલા માર્ગનું સ્મરણ, નથી અને હિંસા પણ નથી. દયા અને હિંસાને સાનુબંધ બનાવનાર સિદ્ધાવસ્થાએ પહોંચવાના ધ્યેયનું સ્મરણ અને આચાર્ય, ઉપાધ્યાય અનુક્રમે અપ્રમાદ અને પ્રમાદ છે. હિંસાથી પીછેહઠ + પ્રેમ + તથા સાધુ જેવું પવિત્ર જીવન ગાળવાની ભાવના જાગે અને વૃદ્ધિ દયાનો ઉદાર વર્તાવ = અહિંસા. પ્રેમ એ અહિંસાનું સર્જનાત્મક પામે તેથી અહિંસાના સંસ્કારો દૃઢ થાય, ત્યાગ-વૈરાગ્યને પોષણ સક્રિય સ્વરૂપ છે. અપ્રમાદપૂર્વકના ધ્યાનની સામગ્રી સંયમ, સંયમની મળે અને સાધુતા પ્રત્યે આદર-માનની લાગણી પેદા થાય છે. સામગ્રી અહિંસા, અહિંસાની સામગ્રી જીવમૈત્રી, જીવમૈત્રીની સામગ્રી ઈન્દ્રિયો અને મનને અંકુશમાં રાખ્યા સિવાય અહિંસા પળાતી નથી, પરમેષ્ઠિની ભક્તિ છે, પંચપરમેષ્ઠિ ભક્તિની સામગ્રી જીવમૈત્રી જેથી નમસ્કાર ધર્મની આરાધના પૂર્ણપણે થતી જ નથી. છે, જીવમૈત્રીની સામગ્રી અહિંસા છે.
અહિંસાના પાંચ ભેદ : સ્વહિંસા અને સ્વભાવની હિંસા
(૧) સમય, સંકેત, શરત વડે હિંસાત્યાગ – અવચ્છિન્ન અહિંસા ચૈતન્ય આત્માને તેના જ્ઞાયક શરીરથી જુદો પાડયો - જુદો (૨) નિરપેક્ષનો હિંસાત્યાગ (સાપેક્ષે છૂટ) - કાલાવચ્છિન્ન અહિંસા માન્યો તે અથવા તો પોતાને ભૂલી, જેટલી પરમાં સુખબુદ્ધિ માની (૩) નિરપરાધીનો ત્યાગ (અપરાધીની છૂટ) - દેશાવચ્છિન્ન અહિંસા તેટલી સ્વહિંસા જ છે. માનવ પોતે પરને મારી કે જીવાડી શકતો (૪) સંકલ્પપૂર્વકનો ત્યાગ (આરંભે છૂટ) સમયાવચ્છિન્ન અહિંસા નથી, છતાં હું પરને મારી કે જીવાડી શકું’ એમ માન્યું. એટલે કે (૫) ત્રસ જીવોની હિંસાનો ત્યાગ – જાતિઅવચ્છિન્ન અહિંસા. પોતાને પરનો કર્તા માન્યો, તેમાં સ્વભાવની હિંસા છે. આત્માના અહિંસા બે પ્રકારે : જ્ઞાયક સ્વભાવને ન માનવો, પુણ્ય-પાપ કે રાગાદિને પોતાના દુઃખ ન આપવારૂપ અને દુઃખ દૂર કરવારૂપ એટલે કે માનવા, તે સ્વભાવનો ઘાત કે સાચી હિંસા છે. સ્વભાવથી ખસી સાવદ્યવ્યાપારના ત્યાગસ્વરૂપ અને નિરવદ્યવ્યાપારના સેવનસ્વરૂપ. પર ઉપર લક્ષ કરવાથી જ જીવને પુણ્ય-પાપની વૃત્તિ થાય છે. તે કર્મના અટલ નિયમનો વિશ્વાસ એ અહિંસાદી ધર્મપાલનનો પ્રાણ છે વત્તિને પોતાનામાં એટલે પુણ્ય-પાપરહિતતામાં ખતવવી અગર પર્ણ અહિંસક માટે શ્રદ્ધા એ જ પહેલું, વચલું અને છેલ્લું તેનાથી સ્વભાવનો કાંઈપણ લાભ માનવો, તે જ ચૈતન્યસ્વભાવનું સાધન છે. યમથી આચાર અને નિયમથી વિચારો નિયમાય છે. ખન કે પોતાની ખરી હિંસા છે તથા તે પુણ્ય-પાપને પોતાના ન નિયમો અહિંસાની શુદ્ધિ માટે છે. તેનું અપાલન અહિંસાની અશુદ્ધિ માનતા માત્ર જ્ઞાયકપણે પોતાને જુદો છે તેવા સ્વભાવે રાખ્યો, તે છે. આત્માને લગતી સંપૂર્ણ સાચી સમજ જ અહિંસાના મહાકાયદાને જ સાચી અહિંસા છે.
જીરવવાનું બળ આપે છે. આથી જ અહિંસા એ કેવળ અભાવાત્મક | સ્વહિંસા વખતે નિત્ય અંશનું મહત્ત્વ, પરજીવની હિંસા વખતે ચીજ નથી, કિન્તુ ભાવાત્મક પણ છે. અનિત્ય અંશનું મહત્ત્વ છે. જીવ પ્રત્યે દ્વેષ એ હિંસા હોવાથી ભવમાં અહિંસા એટલે સૌમાં આત્મદર્શન અતિ
અહિંસા એટલે સૌમાં આત્મદર્શન, અહિંસાના પાલનમાં ભટકાવનાર છે. આ વિષય છે અંતઃસંવેદનનો, દિલના ઉંડાણમાં આત્મદર્શન પણ થાય છે. ઉગેલી કરણાનો. જેના દિલમાં કરુણાનો ઉદય નથી, અન્ય જીવોના કોઈને ન પડવું એ અડધી અહિંસા - સૌને સુખ દેવું એ મળીને
મે - ૨૦૧૯
)
પ્રબુદ્ધ જીવન :અહૈિંસા વિશેષાંક
૭૫
