________________
ભાવ - પ્રતિભાવ તંત્રીશ્રી, પ્રબુદ્ધ જીવન, મુંબઈ
કેલિડોસ્કોપિક નજરે માં ભારતી દીપક મહેતા એમના જ પ્રબુદ્ધ જીવન''માં પ્રગટ થયેલ (માર્ચ - ૧૯) અંગ્રેજી લેખ - શબ્દોમાં “દરેક શબ્દ છેક અંતરે ઊતરીને બોલતા થયા.'' એટલે ‘ગાંધીજી' માં એક ભૂલ લખાયેલ છે તે માટે નીચેના સુધારો જ માર્ચ ૨૦૧૯ના અંકના પ્રત્યેક લેખ વિષે પ્રેમથી અને authenછાપવા વિનંતિ છે.
tically લખ્યું છે. એ જ અંકના ભાવ-પ્રતિભાવમાંના પૂ. પન્યાસ HUT - "Gandhiji" - March 2019
ભદ્રંકરવિજયજીના ક્રાંતિકારી શબ્દો ‘પ્રેમ અને અધ્યાત્મ એ બે ‘આશ્રમ ભજનાવલિમા મહાત્મા ગાંધીજીએ જૈન ધર્મની એકમાત્ર અભિન્ન વસ્તુ છે'' અને પ્રેમના ઈચ્છુકને પ્રેમ ન આપવો એ પ્રાર્થના રૂપે અપૂર્વ અવસરનો સમાવેશ કર્યો છે તેમ લેખમાં લખ્યું અધર્મ છે. આ શબ્દોના તત્વને એમણે પચાવ્યું છે. એમને જ્ઞાન છે છે. જ્યારે ‘આશ્રમ ભજનાવલિ''માં ઉત્કૃષ્ટ પદ અને સ્તવનોની પણ કોઈ પ્રતિબદ્ધતા નથી એની આ છે ખાતરી. રચના કરનાર મહાયોગી આનંદધનજીનું પદ “રામ કહો, રહેમાન આ (એપ્રિલ ૨૦૧૯) ના અંકમાં ચાર લેખો Secular છે. કહો'' પદનો ગાંધીજીએ સમાવેશ કર્યો છે. (આશ્રમ ભજનાવલિની “નારીમુક્તિ'' “એક્સપાયરી ડેટ'' “ઈમેન્યુઅલ કાન્ટ'' અને ૨૦૦૫ ફેબ્રુઆરીના ૪૮માં પુનર્મુદ્રણમાં પૃષ્ઠ ૮૭ પર આ પદ “ગાંધી વાંચનયાત્રા'' આ લેખ ધર્મ-ધાર્મિકતા-નૈતિકતા નિરપેક્ષ મળે છે.)
છે. સ્વ. ધનવંત શાહની પહેલને આપે આગળ-આગળ ધપાવી એ ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ, અમદાવાદ માટે અમારા ધન્યવાદ. હહહ.
સેજલબેન શાહના અગાઉના તંત્રીલેખો બૌદ્ધિકતા અને ઉપરોક્ત અંક મળ્યો. આ વખતનો અંક પણ હંમેશની માફક દાર્શનિકતામાં ઝબોળાયેલા હતા. આ વખતે એમણે લોકભોગ્ય ખૂબ સુંદર છે. કેટલુંક લખાણ તો સૂત્રો જેવું છે. જેવું કે, તમારા શૈલીમાં જીવનલક્ષી સંદેશો આપ્યો છે. અબ્રાહમ માસ્લોની self તંત્રીલેખમાં પાન.૪ ઉપર
motivation ની થિયરી વાંચીને મારી સમજણ વધી. ૧) પોતાના હળનું વજન મનુષ્યએ પોતે જ ઉપાડવું પડે, તો બીજા સૌના આસ્થા અને ખંત વખાણવાલાયક છે ને જ અને જ ખેતર સાથે અંગત નાતો બંધાય.
એમ માનવમહેરામણના લુખ્ખા સુક્કા પ્રદેશમાં આપ સૌ અમારા ૨) જીવન અનેક નવા અચંબા લઈને આવે છે. મનુષ્ય જેવાઓને લિલાછમ્મ રાખો છે. ક્ષણોને સાર્થકતા આપો છો. તો પોતાની ક્ષમતા પ્રમાણે અને શક્યતા પ્રમાણે આભ વિકસાવે છે. વળી કોઈકને જીવી જવાનું બહાનું આપો છો. ( ૩) મનોવિજ્ઞાન, સાહિત્ય, ફિલસૂફ - આ વિષયો સતત
કીર્તિચંદ શાહ માનવમનનાં અકળ રહસ્યોને સ્પષ્ટ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે.
‘ઉપનિષદમાં અવસ્થા ચતુષ્ટય વિદ્યા' તે લેખમાં ડૉ.નરેશ વેદે ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'નો અદ્યતન અંક મલ્યો, એનું સૌંદર્ય (ખાસ બહુ સારી રીતે સમજાવ્યું છે કે, ‘જાગ્રત અવસ્થા અને સ્વપ્નાવસ્થા તો મુખપૃષ્ઠનું) વર્ધમાન - વધતું જણાયું. એમાંના તમારા લખાણો આપણને બંને અનુભવો થાય છે, પણ એમાં કઈ વાસ્તવિકતા છે એકબેઠકે વાંચી ગયો, આનંદ થયો. ખાસ તો અબ્રાહમ મેસ્લો અને કઈ ભાંતિ છે ? આપણે જે બે વિશ્વમાં જીવીએ છીએ તેમાં (મનોવિજ્ઞાનના વિશેષજ્ઞોના વિચારો વિશે તમે તર્કબદ્ધ વિચારો એક હકીકતરૂપ છે અને બીજું ભ્રાંતિરૂપ છે.
કર્યા છે, અભિવ્યક્ત કર્યા છે. એ જોઈને પ્રસન્નતા વ્યક્ત કરું? ‘લેક્ષ કેનિયા'ના લેખમાં ચર્ચા કરી છે દ:ખનું કારણ કહે છે. બીજું, ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈના પુસ્તક વિશેની સમીક્ષાલેખ પણ ‘‘દુ:ખનું કારણ છે તૃષ્ણા'' ખરી વાત છે. સુખનું Craving કરીને ગમ્યો. જ આપણે દુઃખને નોતરીએ છીએ.
અમારા જ્ઞાતિબંધુ અભિજિતભાઈ વ્યાસનો લેખ પણ વાંચી મોહનભાઈ પટેલ ગયો. તેમાં સ્પર્શી ગયેલી બાબત તે મનુષ્ય માત્રની પૂજાવાની પૂર્વ મેયર. મુંબઈ ઝંખના..' અંગે દાદા ભગવાન ચેતવે છે એ જ સારરૂપ વિચાર
છે. અભિમાનને જો ગાળી શકાય તો પરમનો સ્પર્શ થાય એવા એપ્રિલ ૨૦૧૯ના અંકમાં પ્રગટ થયેલ ડૉ. કીર્તિદા એસ. સાર વૈચારિક રીતે ગ્રહણ કર્યો છે તેમ છતાં વ્યાવહારિક રીતે લોકો શાહનો “જો હોય મારો આ અંતિમ પત્ર'' ઘણો ગમ્યો. એ કેવા સાથેના દૈનિક વર્તનમાં આપણે માન-અપમાનથી પર થઈ શકતા જાતક જે બીજાએ આપેલ મનદુ:ખોના સોપાન બનાવી પોતાની નથી અથવા એ થવું મંજૂર નથી. એવો આપણો સહુનો અનુભવ છે. હસ્તિ નિખારે વળી એમનું કુંવરબાઈના મામેરાનું rendring પણ ગુજરાતી ભાષા - સાહિત્યના અધ્યાપિકા તરીકે અને અગ્રણી મજાનું છે.
જૈન સન્નારીરૂપે આપને અપીલ છે કે જૈન સાહિત્ય કે સંસ્કારો
છે
પ્રબુદ્ધ જીવન
(
મે - ૨૦૧૯
