________________
જ પૂરી અહિંસા બને છે.
અહિંસા જીવનમાં સાકાર ન થાય, તો એ બંને ભાવનાઓ માત્ર જીવની હિંસાથી કર્મબંધ, અહિંસાથી કર્મક્ષય, દાન-દયાથી શાબ્દિક બની રહે તથા નિરર્થક થઈ જાય. શુભકર્મ અને હિંસા વિરોધથી અશુભકર્મ, એ રીતે જીવને અનુગ્રહ
આતમ સર્વ સમાન, નિધાન મહાસુખકંદ. - નિગ્રહ કરવાનું સામર્થ્ય ચેતનતત્ત્વમાં છે. સ્થાવર-જંગમ સૌને
સિદ્ધ તણા સાધર્મી સત્તાએ ગુણવૃંદ. આત્મીય ભાવે ચાહવાનું અનંત, અખૂટ, અતૂટ બળ તે અહિંસા
જેહ સ્વજાતિ તેહથી, કોણ કરે વધ બંધ? છે. અહિંસાદી એક ગુણની સિદ્ધિના ઉપદેશથી જે અનુષ્ઠાન શાસ્ત્ર
પ્રગટ્યો ભાવ અહિંસક જાણે શુદ્ધ પ્રબંધ. વિહિત કર્યું હોય, તે એક ગુણ દ્વારા વ્યુત્પન્નને પરમાત્મા સમાપ્તિ થાય છે.
માનવજાતિએ એવા વીરો જન્માવ્યા જ છે, જેમણે અહિંસાને અહિંસા સૌમાં આત્મદર્શન લાવે છે. સમતા, તુલ્યતા, તુલ્ય જીવનમાં સાકાર કરી છે. બીજાને હણનાર તું તને જ હણે છે.' પદાર્થોમાં ભેદબુદ્ધિનો અભાવ, અહિંસાદી વ્રતો, ક્ષમા-પરોપકાર- એમ ન
- એમ નહીંતર કેમ કહી શકાયું હોત? અભેદપણાને મુખ્યતા આપવાને ઔદાર્યાદી ગુણો એ સર્વ અહિંસા થકી મૈત્રાદિભાવો અને થી
લીધે જ હિંસા રોકાય છે. જીવનમાં અનિત્ય અંશને પ્રાધાન્ય અપાય
જ આત્મસ્વભાને પ્રગટાવનાર હોવાથી ‘ધર્મ' ગણાય છે અને ધર્મ એ
છે, અન્યથા હિંસા થાય જ કેવી રીતે? અહિંસાદી વતની સ્થિરતા જ એક સાચું શરણ છે.
માટે અભેદ અંશને પ્રાધાન્ય ન અપાય, તો હિંસાદી દોષ અટકી જ અંતરમાં કરુણા અને વર્તનમાં અહિંસા એ જ શ્રેષ્ઠ મંગલ છે. કેવી રીતે શકે? આમ આપણી આત્મશુદ્ધિ અર્થે પૂજ્ય પંન્યાસશ્રી
અહિંસા એટલે અન્ય જીવો તરફનો સભાવ. વિશ્વમૈત્રી, ભદ્રંકરવિજયજી ગણિવર્યજીએ અહિંસાની અદભત અનપેક્ષાઓ વિશ્વકલ્યાણ, વિશ્વશાંતિ એ અહિંસાનો પ્રાણ છે. અહિંસામાં અભુત થકી જાણે ઉઘાડી આપ્યો છે એક નૂતન શ્રેયસ્કર રાજમાર્ગ! અધ્યાત્મની શક્તિ છુપાયેલી છે. માનવીની મહત્તા એની કરુણા અને અહિંસામય વિરાસતનો આવો અપૂર્વ ખજાનો મેળવીને શ્રી જૈનશાસન આજે ધર્મભાવનાને લીધે જ છે. આત્મૌપજ્યની દૃષ્ટિ જીવનમાં સમત્વભાવના જાણે વધુ સમૃદ્ધ બની રહ્યું છે! તેઓને ત્રિકાળ વંદના. કેળવે છે, જ્યારે આત્મઅભેદની દૃષ્ટિ જીવનમાં વિચૈmભાવના કેળવે છે. આ બંને ભાવનાઓ અંતે અહિંસાને જ સિદ્ધ કરે છે. જો
રાજકોટ, સંપર્ક : ૯૮૨૫૨૧૫૫૦૦ સૃષ્ટિની આધારશીલા ઃ અહિંસા
ડૉ. રમજાન હસણિયા
પરિચયઃ ડો. રમજાન હસણિયા રાપરની ગવર્મેન્ટ આર્સ એન્ડ કોમર્સ કૉલેજમાં ગુજરાતી વિષયના પ્રાધ્યાપક તરીકે ફરજ બજાવે છે. તેમણે ‘અર્વાચીન ગુજરાતી કવિતામાં અધ્યાત્મભાવનાનું નિરૂપણ' એ વિષય પર શોધ-નિબંધ લખી પીએચ.ડી.ની પદવી હાંસલ કરેલ છે. પાર્જચંદ્રગચ્છ વરિષ્ઠ પ.પૂ. મહોપાધ્યાય શ્રી ભુવનચંદ્રજી મહારાજ સાહેબ પાસે જૈન ધર્મનું જ્ઞાન મેળવી રહ્યા છે. તેમણે ‘સાહિત્ય ઝરણું’ અને ‘રવમાં નીરવતા' પુસ્તકોનું સંપાદન કરેલ છે. જૈન ધર્મ વિષયક વ્યાખ્યાનો આપે છે.
જગત કેટલાક સનાતન મૂલ્યોના પાયા પર ઊભું છે. જેમ ભાવ આપણી ભીતર સળવળતો અનુભવાશે... સામાન્ય ઘર ચાર દીવાલોથી નહિ પણ પરસ્પરના સ્નેહથી – સમજણથી પરિસ્થિતિમાં એ સુષુપ્ત અવસ્થામાં હોય તેવું બને... પરંતુ નિમિત્ત બંધાય છે તેમ આ સૃષ્ટિ ટકી છે, પાંગરી છે સત્ય, પ્રેમ, મૈત્રી, મળતાં જ એ ભાવક્રિયાનું રૂપ ધારણ કરી જ લે છે. દરેક વ્યક્તિએ કરુણા, અહિંસા આદિ ઉત્કૃષ્ટ જીવનમૂલ્યો થકી. પ્રત્યેક ધર્મ- તેના પ્રમાણમાં અંતર રહે તે સ્વાભાવિક છે. પોતાનાથી નબળા કે સંપ્રદાયે આ સનાતન જીવનમૂલ્યોને પોતપોતાની રીતે પ્રબોધ્યા છે. ઓછા શક્તિવાનને મારી કે દબાવીને ક્રૂર બની જીવવું એ તો બધાની અભિવ્યક્તિ પોતપોતાને પ્રાપ્ત પરંપરા અનુસાર ભિન્ન જંગલની રીત છે. હજી પણ આપણે જો હિંસાના માર્ગને અપનાવતા ભિન્ન રહેવાની, પણ મૂળે તો એ જ હેમનું હેમ... આ ઉત્તમોત્તમ જોઈએ તો તેનો સીધો અર્થ થાય છે કે આપણે હજુ સુસંસ્કૃત જીવનમૂલ્યોમાંથી સૃષ્ટિની આધારશીલારૂપ છે અહિંસા. (Civilised) થયા નથી. સભ્યતાની કાર્પેટ નીચે જંગલરાજને આપણે
અહિંસા શબ્દને હિંસાના વિરોધી શબ્દ તરીકે આપણે પ્રયોજીએ ઢાંકીએ તેથી તે મટી જતું નથી. આપણી પ્રાણીવૃત્તિનું અતિક્રમણ છીએ. હિંસા એ પ્રાણીસહજ વૃત્તિ છે. આપણે સૌ જાતને ફંફોસવાની કરી પ્રાણી_માંથી મનુષ્યત્વ તરફ આગળ વધાય ત્યારે અહિંસા કોશિશ કરીશું ને તટસ્થ રીતે જાતતપાસ કરીશું તો ‘હિંસાનો પાલન થઈ શકે. લગભગ બધા જ અવતાર પુરુષો કે સંતોએ આ
પ્રબુદ્ધ જીવળ :અર્હિસાવિશેષાંક
|
મે - ૨૦૧૯
