________________
સત્ય સમજાવવાની કોશિશ પોતાપોતાના સમયમાં કરી છે. તેમ માત્ર નથી થઈ પણ એને જીવાતા જીવનમાં વણી લેવાઈ છે. છતાં હજારો વર્ષોના ઈતિહાસનાં પૃષ્ઠો ફેરવતાં જણાય છે કે કેટલા ‘જયણા'-(સૂક્ષ્મ સંભાળ) જેવો મજાનો શબ્દ જૈન દર્શને આપ્યો બધા યુદ્ધ થયા છે. એકપણ યુદ્ધમાં કોઇનું કલ્યાણ ન થયું હોવા છે. સાધુ-શ્રાવક ‘છ કાય જીવોની સંભાળ માટે નિરંતર સાવધ રહે છતાં હજુ એ જ માર્ગ આપણને સાચો લાગે છે. કવિવર ઉમાશંકર છે. જે જૈન દર્શનને બરાબર રીતે અનુસરે છે એવા જૈન શ્રાવકના જોશી વ્યથિત સ્વરે માર્મિક સૂરમાં કહે છે કે,
ઘરમાં ફળો કે શાકભાજીની પાસે તમે ચાકુ કે અન્ય ધારદાર વસ્તુ અહો! જનોની ચિરયુદ્ધ શ્રદ્ધા!''
મૂકેલી નહીં જુઓ, સવારે ગૅસ પૂજવાથી ને ઘરમાં કે ઉપાશ્રયમાં ઓહો! લોકોને યુદ્ધ પર કેટલી શ્રદ્ધા છે કે હજુ પણ યુદ્ધનો મોરની પીંછીમાંથી બનાવેલ સાવરણીથી કાજો (કચરો) કાઢવાથી માર્ગ છોડતા નથી. અલબત્ત વર્તમાન સમય સંદર્ભમાં ચિંતકો આ આરંભાતો દિવસ, નવકારશી, ચૌવિહાર આદિ પાણી ગાળીને બાબતને જુદી રીતે વિચારતા થયા છે. કહેલું કે, ‘હવે વિશ્વના પીવું, જેવી પ્રત્યેક ક્રિયામાં અહિંસાનું સભાનતાપૂર્વક પાલન કરે દેશોને ઈચ્છાએ કે અનિચ્છાએ અહિંસાના માર્ગને અનુસરવું પડશે.' છે. સાધુના હાથમાં શોભતું રજોહરણ જયણાનું જ પ્રતીક છે. સાધુ દરેક દેશ પાસે આજે જેટલા પ્રમાણમાં અણુશસ્ત્રો છે એ જગતને ઉપાશ્રયમાંથી કોઈપણ કારણસર બહાર જાય; પરત આવી પ્રથમ નાબૂદ કરી દેવાની ક્ષમતા ધરાવે છે. બે વિશ્વયુદ્ધો પછી વિશ્વ માંડ ઇરિયાવહી કરી ક્ષમાપના કરે છે. અહિંસાનું આ પ્રકારે ક્ષણેક્ષણ માંડ ઊભું થઈ શક્યું છે, પણ હવે જો એ પરિસ્થિતિ ઊભી થાય થતું રટણ આચરણ વ્યક્તિની હિંસાવૃત્તિને ઓગાળતું રહે છે. તો પુનઃનિર્માણની શક્યતાઓ નહિવત છે. અણુશસ્ત્રોના ભયથી જેમના જન્મની સાર્ધ શતાબ્દી ઊજવાઈ રહી છે એવા મોહનદાસ શાંતિ રહે એનાં કરતાં સમજણપૂર્વક અહિંસાના માર્ગને અપનાવીને કરમચંદ ગાંધીએ આઝાદી માટે લડત જરૂર ચલાવી પણ માર્ગ શાંતિ પ્રસરે એમાં ઘણો તફાવત છે. ‘વિદ્વિષાવહૈ’નો ભાવ કેળવાશે લીધો અહિંસાનો. અહિંસાની વાત સામાન્યજન સુધી પહોંચાડવાનું તો જ સાચા અર્થમાં શાંતિ પ્રવર્તશે. આ સંદર્ભમાં વિચારતા ‘અહિંસા' અને તેનું સફળ અમલીકરણ કરાવવાનું બહુ મોટું કામ ગાંધીજીએ હવે અનિવાર્ય બની છે.
કર્યું. ગાંધીજી કહેતા કે, ‘સત્ય મારો ધર્મ છે અને અહિંસા એ ધર્મ અહિંસાનું પ્રસ્થાપન કરતાં પ્રભુ મહાવીર કહે છે કે, આચરણનો એકમાત્ર રસ્તો છે.' ગાંધીજીએ અહિંસાને વીરપુરુષનું ધમ્મો મંગલ મુકિટ્ટઠમું, અહિંસા, સંજમો, તવો આચરણ ગણાવ્યું છે. કોઈના પ્રહારની સામે વળતો પ્રહાર કરવો, દેવા વિતં નમં સંતિ, જલ્સ ધમે સયામણો''
તેને પરાસ્ત કરવો એ સરળ છે, પણ સહન કરવું, પ્રત્યાઘાત ન અર્થાત – ધર્મ ઉત્કૃષ્ટ મંગળ છે. અહિંસા, સંયમ અને તપ એ આપવું કઠિન છે. No reaction એ એક પ્રકારની સાધના જ છે. જ ધર્મ છે. જેનું મન સદા ધર્મમાં લીન રહે છે, તેને દેવો પણ વંદન અહિંસાનું આચરણ સાધકને ક્રમશ: સાધનામાં ઉપકારક તત્ત્વ કરે છે. અહિંસા, સંયમ અને તપ એ જ ધર્મ છે, એમાં સઘળું તરીકે સહાયક બને છે. આવી ગયું. આમ તો અહિંસામાં જ લગભગ બધું જ સમાઈ જાય દરેક ધર્મ-સંપ્રદાયમાં અહિંસાના મૂલ્યને પ્રાધાન્ય અપાયું છે. છે. અહિંસા શબ્દ અહીં બહુ જ વિશાળ અર્થસંદર્ભમાં પ્રયોજાયો પરંતુ વાસ્તવ એ છે કે આપણો સમાજ જે-તે ધર્મના ક્રિયાકાંડોને
જેટલું મહત્ત્વનું સમજે છે એટલું સિદ્ધાંતોને નહિ. ઘણો મોટો વર્ગ જિનેશ્વર ભગવંતોએ બાહ્ય શત્રુઓને જીતવાને બદલે ભીતરના હજુ પણ એવો છે જે ક્રિયાકાંડને જ ધર્મ સમજીને જીવે છે, જે-તે રિપુઓને જીતવાની કળા શીખવી છે. સ્વયં પણ આંતરિક અરિને ક્રિયા પાછળ આવા સૂમ મૂલ્યો ગર્ભિત હોય છે, પણ બહુ ઓછા હણનાર અરિહંત બન્યા ને સૌને એ માર્ગ પ્રબોધ્યો. જાતને જીતે લોકોનું લક્ષ્ય એ તરફ જાય છે. ક્રિયાઓ એનાં સ્થાને મૂલ્યવાન જ તે વીર કહેવાય. વીરની વાણીને કાવ્યબાનીમાં વ્યક્ત કરતાં ઉમાશંકર છે. આપણે એનું ભાવપૂર્વક પાલન કરીએ પરંતુ સાથોસાથ ધર્મના જોશી કહે છે કે,
મૂળભૂત તત્વરૂપ પ્રેમ, મૈત્રી, કરુણા, અહિંસા આદિ મૂલ્યોને પણ હણોના પાપીને દ્વિગુણ બનશે પાપ જગના
આત્મસાત કરવાની કોશિશ કરીએ. આ કાર્યમાં ધર્મગુરુઓ કે લડો પાપો સામે, વિમલ દિલના ગુપ્ત બળથી’
ધર્મપ્રચારકો પ્રમુખ ભૂમિકા ભજવી શકે. આવો આપણે સંતના જૈ દર્શને અહિંસાનો સિદ્ધાંત બહુ જ સૂક્ષ્મતાપૂર્વક પ્રબોધ્યો આશ્રમરૂપ આ વિશ્વને વધુ પવિત્ર બનાવીએ. છે. વિતરાગની વાણીમાં મન-વચન-કાયા એમ ત્રિવિધ પ્રકારે અહિંસા પાલનની વાત કરાઈ છે. જૈન દર્શનમાં એટલી પ્રબળતાથી
મદદનીશ પ્રાધ્યાપક (ગુજરાતી) અહિંસાની વાત કરવામાં આવી કે તે અહિંસાના પર્યાયરૂપ બની
સરકારી વિનયન અને વાણિજ્ય કૉલેજ-રાપર, ગયું છે. જૈન ધર્મના અનુયાયી-સાધુ-શ્રાવકે એવી જીવનશૈલી વિકસાવી
કચ્છ - ૩૭૦૧૬૫. છે કે જેમાં ઓછામાં ઓછી હિંસા હોય. અહીં અહિંસાની વાતો જ
સંપર્ક : ૭૫૬૭૦૬૪૯૯૩
E
(
મે - ૨૦૧૯
)
પ્રબુદ્ધ જીવળ :અહિંસા વિશેષાંક
૭ ૭
