________________
અહિંસાનું સૂક્ષ્મ સ્વરૂપ ડૉ. રતનબેન ખીમજી છાડવા
પરિચય : કચ્છના નાના ગામડામાં જન્મેલા, લગ્ન પછી માત્ર ગ્રેજ્યુએશનની પદવી નહીં પરંતુ પીએચ.ડી. સુધીનો અભ્યાસ એમણે કર્યો. સંસ્કૃતમાં એમ.એ. અને જેનોલોજી વિષયમાં સંશોધન તેમણે કર્યું અને તેમના શોધ પ્રબંધનો વિષય “વ્રત વિચાર રાસ' છે. તેઓ ૧૦૨ વર્ષ જૂના “જૈન પ્રકાશ” અને “જીવદયા' સામયિકના તંત્રી છે. આ ઉપરાંત મહાસંઘ સંચાલિત ચાવડા ધાર્મિક શિક્ષણબોર્ડ સાથે પણ જોડાયેલા છે.
નગપૂર્વક હિસિ હિંસાયામ્ ધાતુથી અહિંસા શબ્દ બન્યો છે. બે મિથ્યાદૃષ્ટિવાળા સૈનિકો ચાલતા હતા. રસ્તામાં તેમણે કાયિક, વાચિક અને માનસિક હિંસાનો સર્વથા અભાવ અહિંસા પ્રસન્નચંદ્રમુનિને ધ્યાનસ્થ મુદ્રામાં ઊભેલા જોયા. આ જોઈને સુમુખ છે. જૈન દર્શનમાં અહિંસાનું સૂમ પ્રતિપાદન કર્યું છે. જે નિષેધાત્મક બોલ્યો કે, અહો, કેવા મહાન તપસ્વી-ધમ આત્મા છે. આવું અને વિધેયાત્મક બન્ને સ્વરૂપને ગર્ભિત કરે છે. કોઈપણ પ્રાણીની સાંભળતા જ દુર્મુખ બોલ્યો, અરે! આ તો પોતનપુરના રાજા હિંસા કરવી નહિ, અહિંસાનો નિષેધાત્મક પક્ષ છે. જ્યારે મૈત્રી, પ્રસન્નચંદ્ર છે. રાજ્યનો બધો જ કારભાર નાના કુમાર ઉપર છોડી કરુણા, ઉદારતા વગેરે વિધેયાત્મક પક્ષ છે. આમ દ્રવ્યહિંસા અને દીધો છે. એને કાંઈ ધર્મી કહેવાય! એના મંત્રીઓ શત્રુરાજા સાથે ભાવહિંસા બન્ને હિંસાના સ્વરૂપો છે. દ્રવ્યહિંસાનો સંબંધ કાયિક ભળી તેના રાજકુમારને રાજ્યપદથી ભ્રષ્ટ કરવાનું વિચારી રહ્યા હિંસા સાથે છે. આ હિંસાનો બાહ્યપક્ષ છે જ્યારે ભાવહિંસાનો છે. એટલે આ રાજાએ તો ખરેખરમા અધર્મ કર્યો કહેવાય. આ સંબંધ વિચારો સાથે છે. જે હિંસાનો આંતરિક પક્ષ છે. પ્રમાણે થયેલ વાર્તાલાપ ધ્યાનસ્થ મુનિ પ્રસન્નચંદ્ર સાંભળ્યો. અને
આચાર્ય મહાપ્રજ્ઞજી પ્રાણાતિપાત (પ્રાણ + અતિપાત = પ્રાણનો મનોમન વિચારવા લાગ્યા કે, અહો! મારા અકૃતજ્ઞ મંત્રીઓને નાશ કરવો). વિરમણ અને અહિંસા આ બન્ને શબ્દોને સમજાવતા ધિક્કાર છે. જો હું હમણાં રાજ્યગાદી ઉપર હોત તો તેઓને બહુ લખે છે કે, ઋષભ ભગવાને જે સાધનાનો માર્ગ અપનાવ્યો હતો આકરી શિક્ષા કરત. આવા સંકલ્પ – વિકલ્પોથી ઘેરાયેલા રાજર્ષિ તે અહિંસાનો હતો. તેમણે સર્વ પ્રાણાતિપાતનું વિરમણ કર્યું. પોતાના સાધુવેશને ભૂલી મંત્રીઓ સાથે મનોમન યુદ્ધ કરવા લાગ્યા. અહીંથી અહિંસાનો સ્રોત શરૂ થયો. ઉપદેશ લબ્ધ ધર્મનું પ્રવર્તન થોડી જ વારમાં શ્રેણિક મહારાજા પોતાના રસાલા સાથે પ્રભુ થયું. બીજાના પ્રાણનાશ કરવા મનુષ્યના હિતમાં નથી, એ ભાવનાથી મહાવીર પાસે આવ્યા, અને વંદના કરીને પૂછ્યું કે, “રસ્તામાં મેં પ્રાણાતિપાત વિરતિનું સૂત્ર અપનાવ્યું. એનો વિકાસ થતા થતા પ્રસન્નચંદ્રમુનિને ધ્યાનાવસ્થામાં જોયા ને વંદન કર્યા. જો તેઓ આ તેના ચાર રૂપ બન્યા, જેમ કે ૧-૨) પર પ્રાણ વધ જેમ પાપ છે સ્થિતિમાં કદાચ મૃત્યુ પામે તો કઈ ગતિમાં જાય?'' પ્રભુ બોલ્યા, તેમ સ્વ પ્રાણ વધ પણ પાપ છે. ૩-૪) બીજાના આત્મગુણનો “હે રાજન! સાતમી નરકે જાય.'' આ સાંભળી શ્રેણિક રાજા વિનાશ કરવો જેમ પાપ છે, તેમ પોતાના આત્મગુણનો વિનાશ વિચારમાં પડી ગયા કે સાધુ તો નરકગામી હોય નહિ, શું પ્રભુનું કરવો પણ પાપ છે. પ્રાણાતિપાત વિસ્મરણના આ વિસ્તૃત અર્થને કથન મારાથી બરાબર સંભળાયું નહિ હોય! આથી થોડીવાર રહીને સંક્ષેપમાં રાખવાની આવશ્યકતા થઈ ત્યારે ‘અહિંસા' શબ્દપ્રયોગમાં શ્રેણિક રાજાએ ફરીથી પૂછયું, “હે ભગવન! પ્રસન્નચંદ્રમુનિ જો આવ્યો. એનો સંબંધ કેવળ પ્રાણવધથી નહિ પરંતુ અસતુ આ સમયે કાળ કરે તો ક્યાં જાય?'' પ્રભુએ કહ્યું કે સર્વાર્થ સિદ્ધ પ્રવૃત્તિમાત્રથી છે. આ કથનનો ઉપલક્ષમાં જૈન આગમોમાં એક વિમાને જાય. ત્યારે શ્રેણિક મહારાજાએ આશ્ચર્ય સાથે પૂછ્યું, સુંદર દૃષ્ટાંત જોવા મળે છે.
આપે ક્ષણના અંતરમાં બે જુદી વાત કેમ કરી?'' પ્રભુ બોલ્યા કે પ્રભુ મહાવીરના સમયની આ વાત છે. પોતનપુર નગરના હે રાજન! તે મુનિના ધ્યાનની સ્થિતિ બે પ્રકારે થઈ હતી. પ્રથમ રાજા પ્રસન્નચંદ્ર પ્રભુ મહાવીર પધાર્યા છે એ જાણી તેમના વંદનાર્થે દુર્મુખની વાણી સાંભળીને તેઓ ક્રોધી બની પોતાના મંત્રીઓ સાથે ગયા. તેમણે પ્રભુની દેશના સાંભળી. હળુકર્મી એવા પ્રસન્નચંદ્ર મનમાં જ યુદ્ધ કરતા હતા. તેથી તે વખતે નરકને યોગ્ય હતા. રાજાનો વૈરાગ્યભાવ જાગૃત થયો અને તેમણે પોતાના બાળકુમારને જ્યારે બીજી વાર મસ્તક પરના શિરસ્ત્રાણથી શત્રુને મારું એવું રાજ્યગાદીએ બેસાડી પ્રભુ પાસે દીક્ષાવ્રત ગ્રહણ કર્યું. અનુક્રમે ધારી પોતાના હાથ માથા પર મૂકતા જ માથે લોચ કરેલો જાણી, પ્રસન્નચંદ્ર મુનિ શાસ્ત્રાભ્યાસથી સૂત્રાર્થના પરગામી થયા. પોતે વ્રતમાં છે એ જાણી, ઓહો! આ મેં શું ચિંતવ્યું! અને પોતાના
એકદા પ્રભુ મહાવીર વિહાર કરતા કરતા રાજગૃહી નગરે આત્માને નિંદવા લાગ્યા. અને તેની આલોચના - પ્રતિક્રમણ કરી પધાર્યા. એ જાણી શ્રેણિક મહારાજા પરિવાર સાથે તેમના દર્શનાર્થે ફરીથી પ્રશસ્ત ધ્યાનમાં લીન બની ગયા. તેથી બીજા પ્રશ્નના સમયે નીકળ્યા. તેમની સેનામાં સૌથી આગળ સુમુખ અને દુર્મુખ નામના તેઓ સર્વાર્થ સિદ્ધને યોગ્ય થઈ ગયા હતા. અને ત્યાં જ વાત | મે - ૨૦૧૯ O
પ્રબુદ્ધ જીતુળ :અહિંસા વિશેષાંક
૯ ૩
