________________
અહિંસક જીવનશૈલી
ડો. પાર્વતીબેન નેણશી ખીરાણી
પરિચય : ડૉ. પાર્વતીબેન ખીરાણીએ “જીવવિચાર રાસ' પર શોધ પ્રબંધ લખી પુસ્તકાકારે પ્રગટ કર્યો છે. વાગડ સમાજ દ્વારા પ્રકાશિત ‘વાગડ સંદેશ'માં તેઓ પ્રકાશન સમિતિમાં છે. આ સામયિકમાં તેઓ સોનોગ્રાફી’ અને ‘જ્ઞાનગંગા' આ બે શીર્ષક હેઠળ નિયમિત રૂપે લખે છે. જૈન વિશ્વકોશ સાથે પણ તેઓ જોડાયેલા છે. ઉપરાંત ચિંચપોકલીમાં જૈનોલોજીકોર્સ શીખવાડે છે અને સાધુ-સાધ્વીઓને પણ અધ્યયન કરાવે છે.
જગતના તમામ ધર્મ પ્રણેતાઓમાં તીર્થંકર પરમાત્મા ભગવાન અહિંસાપ્રધાન જીવનશૈલી બતાવી છે. અહિંસા માનવજાતિના મહાવીરનું સ્થાન અનેક દ્રષ્ટિએ વિશિષ્ટ પ્રકારનું છે. કરૂણાસાગર ઊર્ધ્વમુખી વિરાટ ચિંતનનું સર્વોત્તમ વિકાસબિંદુ છે. લૌકિક અને એવા પ્રભુએ વિશ્વના પ્રાણીમાત્રના કલ્યાણ માટે, સતત ચિંતા લોકોત્તર બંને પ્રકારના મંગલજીવનનો આધાર અહિંસા છે. કરીને કેટલાક મહત્ત્વના સિદ્ધાંતોની પ્રરૂપણા કરી છે. એમાં મહત્ત્વનો અ = નહિ, હિંસા = કોઈ પણ પ્રાણીનો ઘાત કરવો, અપશબ્દ કે મૂળભૂત કહી શકાય એવો સિદ્ધાંત છે ‘અહિંસા'. અહિંસાની બોલવા તથા માનસિકરૂપથી કોઈનું અહિત ચિંતવવું એ હિંસા છે. આસપાસ જ બાકીના સિદ્ધાંતની પ્રરૂપણા થઈ છે. જૈનધર્મમાંથી અહિંસા એટલે હિંસા ન કરવી, પ્રાણીમાત્ર પ્રત્યે દુર્ભાવનો અભાવ અહિંસાને બાદ કરીએ તો બાકીના સિદ્ધાંત એકડા વગરના મીંડા તથા સમભાવનો નિર્વાહ, અહિંસા જાગ્રત આત્માનો અમૂલ્ય થઈ જાય માટે જ અહિંસાને પ્રથમ સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે. ગુણવિશેષ છે.
પ્રત્યેક જીવ જીવવા ઈચ્છે છે માત્ર જીવવા જ નહિ પણ વ્યક્તિથી પરિવાર, પરિવારથી સમાજ, સમાજથી રાષ્ટ્ર, સુખપૂર્વક જીવવા ઈચ્છે છે. એ ધ્યાનમાં રાખીને પ્રભુએ જીવન રાષ્ટ્રથી વિશ્વબંધુત્વનો વિકાસ થયો કે થઈ રહ્યો છે એના મૂળમાં જીવવાની કળા બતાવી છે એ અનુસાર શ્રાવક-શ્રાવિકાઓની ક્રિયા અહિંસાની પવિત્ર ભાવના જ કામ કરે છે. એવી હોવી જોઈએ જેનાથી કોઈ જીવને કષ્ટ ન થાય તેમજ કારણ અહિંસાનો સ્વીકાર લગભગ ઘણા બધા ધર્મદર્શનોમાં કોઈ ને વગર તેમનો વધ પણ ન થાય. બધા સાથે આત્મવત્ વ્યવહાર કોઈ રીતે કરવામાં આવ્યો છે. પરંતુ એ મનુષ્ય, પ્રાણી, પશુ, પક્ષી કરવાનો છે.
કે જીવજંતુ સુધી સીમિત છે અને જૈનદર્શનમાં જીવમાત્રનો વિચાર દશવૈકાલિક સૂત્રમાં કહ્યું છે કે...
કરવામાં આવ્યો છે અને એ પ્રમાણે જીવનપદ્ધતિ અપનાવવાની सव्वे जीवा वि इच्छन्ति जीविउं न मरिज्जिउं ।
હિમાયત પણ કરવામાં આવી છે. જેણે સમગ્ર જીવસૃષ્ટિની હિંસાથી तम्हा पाणी वहं घोरं निग्गंथा वज्जयंतिणं ।।
બચવું હોય એમણે સાધુપણું સ્વીકારી લેવું જોઈએ. જેનાથી એ અર્થાતુ – દરેક જીવ જીવવા ઈચ્છે છે, જીવ માત્રને જીવન શક્ય ન હોય એણે જયણાપૂર્વકનું જીવન જીવવું જોઈએ. અર્થાત્ પ્રિય છે અને મરણ અપ્રિય છે. કોઈ મરવા ઈચ્છતું નથી. તેથી શ્રાવક શ્રાવિકાપણાનો સ્વીકાર કરવો જોઈએ. પ્રાણીવધ એ ભયંકર પાપ છે. સાધક પુરૂષો માટે એ ત્યાજ્ય છે. જૈનદર્શનમાં જીવો બે પ્રકાર બતાવ્યા છે, ત્રસ અને સ્થાવર.
આ તમામ જીવો પ્રત્યે દયા, કરૂણા, અનુકંપા, પ્રેમ, મૈત્રી, ત્રસ એટલે જે જીવો ભય, ત્રાસ કે દુ:ખનો અનુભવ થતા તેના વગેરે રાખવાના છે. જે અહિંસાના જ વિધેયાત્મક રૂપ છે. મનુષ્ય પ્રતિકાર માટે ચેષ્ટાઓ કરી શકે છે. સુખ દુઃખનું સંવેદન થતા તેને પ્રજ્ઞાશીલ છે. જેના વડે તે પોતાના જ્ઞાનમાં વૃદ્ધિ કરે છે. જેનો અનુકૂળ હલન ચલન આદિ પ્રવૃત્તિ કરી શકે છે. તે ત્રસ કહેવાય પશુઓમાં અભાવ હોય છે. પચાસ વર્ષ પહેલા હાથી જે રીતે છે. એમાં જીવજંતુ, ઈયળ, કીડી, માંકડ, મચ્છર, પશુ-પક્ષીજંગલમાં રહેતો હતો એ જ રીતે આજે પણ રહે છે. પક્ષીઓ જેવી જળચર-મનુષ્ય, દેવ-નારકીનો સમાવેશ થાય છે. રીતે પોતાના માળા બનાવતા હતા એમ જ આજે પણ બનાવે છે. સ્થાવર : એનાથી વિપરીત કેટલાક જીવો હલન-ચલનની ભૂતકાળમાં થયેલા અનુભવોથી આગળ વધવાની શક્તિ મનુષ્યની ચેષ્ટા કરી શકતા નથી. કોઈ પણ પ્રકારની પ્રવૃત્તિ કરી શકતા નથી જેમ પશુ-પક્ષીઓમાં નથી, એ શક્તિ મનુષ્યમાં છે. જેને પ્રજ્ઞા તે જીવો સ્થાવર જીવો કહેવાય છે. તેમાં પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, કહેવાય છે. પરંતુ મનુષ્યની પ્રજ્ઞા જેમ જેમ વધે તેમ તેમ અહિંસા વાયરો અને વનસ્પતિનો સમાવેશ થાય છે. એમની પાસે માત્ર એક ન વધે તો તે તારકને બદલે મારક બની જાય છે. ઉદ્ધારકને બદલે જ ઈન્દ્રિય સ્પર્શેન્દ્રિય હોય છે. તેઓ પણ સુખ દુઃખની અનુભૂતિ ઘાતક બની જાય. પરંતુ એમાં અહિંસા, કરૂણા, પ્રેમ આદિનો કરી શકે છે. ભય આદિ પામી શકે છે. માટે એ જીવોને પણ ઉમેરો થાય તો એ સંહારકને બદલે સંરક્ષક બની જાય. એ સંરક્ષક અભયદાન આપવું જોઈએ. પરંતુ માનવીના જીવનનિર્વાહ માટે, બને તો પૃથ્વી પર સ્વર્ગ ઉતરી આવે અને એ માટે જ પ્રભુએ શરીરને પોષણ આપવા માટે, ટકાવી રાખવા માટે કેટલીક અનિવાર્ય (૯૮) પ્રબુદ્ધ જીવળ :અહિંસા વિશેષાંક
| મે - ૨૦૧૯
