________________
અપભ્રંશ ભાષાના પાણિની (કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્ય : ૩).
પદ્મશ્રી ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ (ગતાંકથી ચાલુ...)
અભ્યાસ સુગમ બને અને વ્યાકરણનું જ્ઞાન સક્રિય બને તે માટે એક વૈયાકરણ તરીકે કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્ય વિશિષ્ટ એમને કોશની જરૂર લાગી. માત્ર વિદ્યાર્થીઓ કે અભ્યાસીઓ જ સ્થાન ધરાવે છે. મહાન વૈયાકરણ પાણિનીએ પોતાના વ્યાકરણ નહિ, પરંતુ વિદ્વાનો માટે પણ કોશ જરૂરી જ્ઞાનસાધન છે. આ વિશે અષ્ટાધ્યાયી' દ્વારા પૂર્વપરંપરામાં એક પોતીકી પરંપરાનું નિર્માણ હેમચંદ્રાચાર્ય કહે છે : કર્યું હતું. પાણિનીની પૂર્વે શૌનક, શાદાયન જેવા અનેક વ્યાકરણીઓ શ્રોશચેવમણીપાનાં હોશસ્ત્રવિષામજિ. થયા હતા, પરંતુ પાણિનિના વ્યાકરણે એક પરંપરા સ્થાપી. એમાં
उपयोगो महान् यस्मात् क्लेशस्तेन विना भवेत्।। કાત્યાયન કે પતંજલિએ સંશોધન-ઉમેરણ કર્યું, પરંતુ પાણિનિની ‘રાજાઓને દ્રવ્ય) કોશનો અને વિદ્વાનોનો પણ (શબ્દ) વૈયાકરણ તરીકેની પ્રતિષ્ઠા તો સદીઓથી અક્ષત રહી. સંસ્કૃત કોશનો ઘણો ઉપયોગ હોય છે. તેના વિના તે બંનેને અત્યંત વિટંબણા ભાષના અંતિમ વ્યાકરણશાસ્ત્રી બન્યા આચાર્ય હેમચંદ્રાચાર્ય. સંસ્કૃત પડે છે.'' ('હમસમીક્ષા', લે. મધુસૂદન મોદી, પૃ.૬૭) વ્યાકરણ પરંપરામાં એમના પ્રદાનને કારણે હૈમસંપ્રદાય' ઊભો હેમચંદ્રાચાર્યે “અભિધાનચિંતામણિ, અનેકાર્થસંગ્રહ' અને થયો. એમના વ્યાકરણનો ઉત્તરકાલીન જૈન વ્યાકરણો પર વિશેષ ‘નિઘંટશેષ' – એમ સંસ્કૃત ભાષાના ત્રણ કોશ રચ્યા છે. પ્રાકૃતપ્રભાવ દૃષ્ટિગોચર થાય છે. શ્વેતામ્બર સંપ્રદાયના કેટલાક આચાર્યોએ દશ્ય ભાષાના જ્ઞાન માટે ‘દેશીનામમાલા’ અને ‘રયણાવલિ'ની હેમચંદ્રાચાર્યના વ્યાકરણને આધારે અનેક ગ્રંથોની રચના કરી છે. રચના કરી છે. આવા આઠથી દસ વ્યાખ્યાકાર મળે છે. (‘નવાર્ય હેમચંદ્ર', ને. ડૉ. સંસ્કૃત ભાષામાં રચેલાં ‘અભિધાનચિંતામણિ'ની કુલ શ્લોકસંખ્યા વિ.મા. મુનવર, પૃ. ૧૦૦)
૧૫૪૧ છે, પરંતુ ટીકા સાથે તેની શ્લોકસંખ્યા કુલ દસ હજારની અપભ્રંશ વ્યાકરણ તે કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્યનું ચિરકાલીન થાય. આ ગ્રંથના છ કાંડ મળે છે. પ્રથમ કાંડમાં દેવાધિદેવ, બીજા મહત્ત્વ ધરાવતું પ્રદાન ગણાશે. અપભ્રંશ ભાષાનું વિસ્તૃત અનુશાસન કાંડમાં દેવ. ત્રીજામાં મનુષ્ય, ચોથામાં તિર્યંચો, પાંચમામાં નારકીના રચનાર હેમચંદ્રાચાર્ય સૌપ્રથમ છે. તેમણે ભિન્ન ભિન્ન પ્રદેશોમાં જીવો અને છઠ્ઠામાં સર્વસામાન્ય આવા એક-અર્થવાચી શબ્દોનો પ્રચલિત ઉપભાષા અને વિભાષાઓનું સંવિધાન દર્શાવીને અપભ્રંશ સંગ્રહ છે. આમાં યૌગિક, મિશ્ર અને રૂઢ શબ્દો સ્પષ્ટ કર્યા છે. ભાષાનો પરિચય આપ્યો છે. હેમચંદ્રાચાર્યના સમય પછી ઉત્તર કોશના આરંભના શ્લોકમાં પોતાની આ યોજના વિશે હેમચંદ્રાચાર્ય ભારતમાં સંસ્કૃત શબ્દાનુશાસનનો કાળ લગભગ સમાપ્ત થઈ કહે છે - ગયો. ‘સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન’ અને ‘દેશીનામમાલા'ને જોતાં 'प्रणिपत्याहत: सिद्धसाङ्गशब्दानुशासनः। હેમચંદ્રાચાર્યને આપણે અપભ્રંશ ભાષાના પાણિનિ કહી શકીએ. रूढयौगिकमिश्राणां नाम्नां मालां तनोम्यहम्।।'
અપભ્રંશ ભાષાની વિશેષતા એ હતી કે એ સમયે ગુજરાત, ‘અહંતોને નમસ્કાર કરીને, પાંચેય અંગ સહિત શબ્દાનુશાસન મારવાડ, રજપૂતાનાના પ્રદેશના નિવાસીઓની બોલાતી ભાષાની પ્રતિષ્ઠા પામ્યા પછી, રૂઢ, વ્યુત્પત્તિસિદ્ધ અને મિશ્ર નામોની માલાને એ વધુ નજીકની હતી. વળી હેમચંદ્રાચાર્ય અપભ્રંશ વ્યાકરણના હું વિસ્તારું છું.'' નિયમોને ઉદાહત કરવા માટે બીજાની જેમ સ્વરચિત ઉદાહરણો શબ્દશાસ્ત્ર માટે ઉપયોગી એવો આ ગ્રંથ અર્વાચીન દેશ્ય આપવાને બદલે ઉપલબ્ધ અપભ્રંશ સાહિત્યમાંથી ઉદાહરણો આપ્યાં ભાષાના અભ્યાસ માટે એટલો જ આવશ્યક છે. વળી એને સંપૂર્ણ છે. આથી પ્રશિષ્ટકાલીન અપભ્રંશ રચનાઓથી માંડીને સમકાલીન બનાવવા માટે હેમચંદ્રાચાર્યે એમાં છેક સુધી ઉમેરા અને સુધારા કર્યા લોકભોગ્ય રચનાઓને અહીં પ્રતિનિધિત્વ મળ્યું છે. આનું એક છે. સારું પરિણામ એ આવ્યું કે અનેક લુપ્ત થયેલા અપભ્રંશ કાવ્યોમાંથી ‘અભિધાનચિંતામણિ' એ ઇતિહાસ અને ભાષાવિજ્ઞાનની દૃષ્ટિએ થોડાક નમૂનારૂપ અંશો આમાં આપેલાં ઉદાહરણો દ્વારા જળવાઈ અત્યંત મુલ્યવાન બની રહે તેવો કોશગ્રંથ છે. આમાં હેમચંદ્રાચાર્યે રહ્યા અને એનાથી આપણને એ સમયમાં અપભ્રંશ સાહિત્યની કવિઓ દ્વારા પ્રચલિત અને પ્રયુક્ત શબ્દોનો સુંદર આલેખ આપ્યો ઊંચી ગુણવત્તા, રચનાશૈલી અને છંદસ્વરૂપનો ખ્યાલ આવ્યો. છે. વળી સાંસ્કૃતિક દૃષ્ટિએ પણ આ કોશની સામગ્રી અભ્યાસીઓને - ગુર્જરભૂમિના જ્ઞાનદીપને પ્રજ્વલિત કરવા માગતા કલિકાલસર્વજ્ઞ ઉપયોગી છે. આમાં એવા અનેક શબ્દો મળે છે, જે અન્ય કોશમાં હેમચંદ્રાચાર્યની દૃષ્ટિ વ્યાકરણ પછી કોશ તરફ ગઈ. ભાષાનો પ્રાપ્ત થતા નથી. ‘અમરકોશ'ને લક્ષમાં રાખીને એક અર્થવાળા
પ્રબુદ્ધ જીવન
(
મે - ૨૦૧૯
