________________
જવું પડે એમ હતું. એ બહાર નીકળ્યા ત્યાં સામે સર્પ. એમણે પાડવી જોઇએ કે માર ખાય એને સામું મારવાનું શીખવાડવું ગાંધીજીના નિકટના કુટુંબી મગનલાલ ગાંધીને જાણ કરી. પગમાં જોઇએ? પૂતળીબાઇ બોલી ઉઠ્યાં તને આવું ક્યાંથી સૂઝે છે, કોણ. ગૂમડું થયું હોવાને લીધે મગનભાઇએ માટીનો પાટો બાંધ્યો હતો. શીખવે છે, જાણે વિધાતાએ તારા ભાગ્યમાં શું શું લખ્યું છે? તોય ઊભા થયા,દોરીવાળી લાકડી લઇ સર્પને પકડ્યો. પ્રભુદાસ ગાંધીજીની અહિંસા આ હતી. એમણે હંમેશાં મારે એને મારવાની લખે છે, ‘સાપને છોડવા જવાની મારામાં હિંમત નહોતી. મગનકાકા ના પાડી હતી. સામે મારવાની તરફેણ કરી નહોતી. એટલે એ ચાલી શકે એમ નહોતા. સાપને મારી નાખવા સિવાય વિકલ્પ કદાચ લશ્કરને એમ ન કહે કે તમેય મારો, પણ એ તો નહોતો, પણ દુઃખતા પગે એ બહાર નીકળ્યા. મને ફાનસ પકડાવ્યું. આતંકવાદીઓને જ, પહેલો હુમલો કરનારને જ કહે કે મારવાનું માનવવસ્તી ન હોય એ વિસ્તારમાં એને છોડી દીધો.' બંધ કરો. ગાંધીજીની ઇચ્છા રામરાજ્યની સ્થાપના કરવાની હતી,
જે ઉચ્ચવૃત્તિથી ગાંધીજીએ અહિંસાની લડત ઉપાડી હતી એ પણ સામેનો તર્ક એ છે કે રાવણના વધ વગર રામરાજ્ય શક્ય છે ઉચ્ચ કક્ષાએ મગનલાલ ગાંધીએ એને અપનાવી હતી. બાપુની પણ ધર્મયુદ્ધ કરતાં પહેલાં પણ વિષ્ટી તો કરવી જ રહી. મોહને અહિંસાના મૂળ બાળપણમાં હતા એ તો એમણે કડાંની ચોરી પછી પણ એ જ શીખવ્યું હતું. મોહનદાસે પણ એ જ કર્યું. લખેલી ચિટ્ટીના પ્રસંગ પરથી જગતે જાણ્યું છે પણ એના કારણની (લેખકની ચિત્રલેખામાં આવતી કોલમ ગાંધીજી @૧૫૦ના કોઇને ખબર નથી. રાજકોટમાં ભણતા ત્યારે ઝાડ પર ચડીને વિવિધ લેખને આધારે) પપૈયાં-જામફળ તોડતા. એક વાર ઝાડ પર બેઠા હતા ત્યારે મોટાભાઇએ પગ ખેંચ્યો. મોહને(ગાંધીજીએ) પોતાની માતાને
કરુણા, ફરિયાદ કરી : ભાઇ મને મારે છે. બા કહે તો તું એને માર. અને
૨૩,પત્રકાર સોસાયટી મોહનનો જવાબ હતો : મોટા ભાઈ ભલે મારે. એ મોટા છે. હું
એરપોર્ટ રોડ રાજકોટ નહીં મારું. જે મારે છે એને તું અટકાવતી નથી. મારે એને ના
સંપર્ક : ૯૯૦૯૯ ૨૮૩૮૭. આજના સમયમાં... અહિંસક જીવનશૈલી
અતુલ દોશી
પરિચય : અતુલ નગીનદાસ દોશી. Chartered Accountant. ગુરુકુલ પાલીતાણા, મહાવીર વિદ્યાલય અને સી.યુ.શાહસાયનમાં રહી અભ્યાસ કરેલ, અહિંસા પરમો ધર્મ ગ્રુપના કોર ટીમ મેમ્બર. Honorary Director and team leader in an online education company, Letstute.
અહિંસા શબ્દનો અર્થ ખુબ સરળ છે. દરેક મનુષ્ય એમ ‘આફ્રિકાના જંગલમાં ભૂખ થી કુતરા નું મૃત્યુ થાય તો તેનો દોષ વિચારે કે દુનિયામાં મારા સિવાય બીજા મનુષ્યો અને બીજા જીવો પણ આપણને લાગે છે'. બીજું સત્ય એ પણ છે કે આપણી છે. એ દરેકને પણ જીવન વ્હાલું છે. તેમને પણ દુખ ગમતું નથી'. આજુબાજુ માં કોઈ પણ જીવ દુખી હશે તો તેના દુ:ખનો રેલો આપણે આ વિચાર મનમાં રાખીને આપણું દરેક કાર્ય કરીએ તો ક્યારેક તો આપણા ઘર સુધી આવશે જ. આ દુખ નો ભય દરેકનું જીવન નંદનવન બની જાય.
અતિશ્રીમંત કે ખુબ શક્તિશાળી માણસ ને પણ ત્યાં સુધી રહેવાનો આજના સમયમાં ગૃહસ્થ અથવા સાધુ માટે પણ ૧૦૦% છે જ્યાં સુધી દરેક જીવ કાયમી સુખ ન પામે. અહિંસક જીવન જીવવું ખુબ જ મુશ્કેલ છે. હાલતાં-ચાલતાં-ઊઠતાં- સદીઓથી વિશ્વમાં હજારો સંસ્થાઓ અને દાતાઓ સામાજિક બેસતાં-ખાતાં પીતાં બીજા કોઈ જીવને હાની થવાની શક્યતા છે કાર્યો કરે છે તેમ છતાં પણ લોકોના દુખ દર્દ વધી રહ્યા છે. પરંતુ આપણે બને તેટલું સાચવીને-સમજીને ‘ઓછામાં ઓછી’ પ્રાણીઓના જીવન તો નર્ક બની ગયા છે. આનો અર્થ એમ કરી હિંસા થાય તેવી કોશિશ કરીએ તો પણ આ પૃથ્વી ઉપરના ઘણાં શકાય કે ક્યાંક તો પાયામાંથી ખોટું થઇ રહ્યું છે જે સુધારવાની જરૂર બધાંનાં ઘણાં બધાં દુખ દર્દ દૂર થઇ જાય.
બીજો એક અગત્યનો સિદ્ધાંત છે ‘સહઅસ્તિત્વ'. કોઈપણ સદીઓથી ચાલી આવતી ખાવા-પીવા-જીવન જીવવાની ની પ્રથામાં જીવને દુખી કરીને સુખ મળે નહી. સ્વામી આનંદના કહેવા પ્રમાણે કોઈ ફેરફાર જરૂરી હોય તો કરીએ. તે પૌરાણિક કાળથી ચાલે છે ‘આપણને શાશ્વત સુખ મળતું નથી કારણ કે આપણું સુખ બીજા એટલે ‘સંસ્કૃતિ' જ કહેવાય તેવું નથી. તેમાં પણ સમયકાળે કોઈ પાસેથી છીનવેલું સુખ છે'. કોઈ વિદ્વાને તો ત્યાં સુધી કહ્યું છે કે ‘વિકૃતિ' પેસી જાય તો પ્રથામાં ફેરફાર જરૂરી છે.
(
મે - ૨૦૧૯
પ્રબુદ્ધ જીવન :અહિંસા વિશેષાંક
૩
૭
