________________
હાથમાં છે.
(૭) કુરબાની અને અહિંસા. - જ્યારે યુદ્ધનો હેતુ અસહાયોની સહાય છે. નિર્બળોની મદદ છે કુરાને શરીફના ૨૩મા પાર (પ્રકરણ) સુરતુ સાફફાતની ત્યારે ખુદાએ રક્ષણાત્મક યુદ્ધને સ્વીકારેલ છે. આ અંગે પણ ખાસ આયત નંબર ૧૦૧થી ૧૦૭માં અલ્લાહના પ્યારા પયગમ્બર આયત ઉતારવામાં આવી હતી, જેમાં કહ્યું હતું,
હઝરત ઈબ્રાહિમ (અ.સ.)ની ઘટના આપવામાં આવી છે. એ | ‘અને એ તે શી વાત છે કે તમે ધર્મયુદ્ધમાં નિર્બળ સ્ત્રી તથા ઘટના જ ઈસ્લામમાં કુરબાનીની પ્રેરણા છે. એ ઘટના મુજબ બાળકોના રક્ષણ કાજે લડવા નથી માગતા? એ અસહાયો પોકારે ખુદાની નિરંતર ઈબાદતના અંતે હઝરત ઈબ્રાહિમને ૮૬ વર્ષની છે હે ખુદા, આ મક્કા શહેરના માનવીઓ અમારા ઉપર જુલમ વયે પુત્રનો જન્મ થયો. તેનું નામ રાખ્યું ઈસ્માઈલ. પિતા ઈબ્રાહિમે કરે છે. તેમાંથી અમને ઉગાર અને અમારું રક્ષણ કરનાર કોઈ અત્યંત પ્રેમથી તેને ઉછેર્યો. હઝરત ઈસ્માઈલ આઠ-દસ વર્ષના મોકલ.'
થયા ત્યારે એક રાત્રે હઝરત ઈબ્રાહિમને ખુદાએ સ્વપ્નમાં આવી કુરાને શરીફ્તા આવા આદેશો પછી મહંમદસાહેબ (સ.અ.વ.) આદેશ આપ્યો, એ પોતાના જીવનકાળ દરમ્યાન કુલ ૨૪ યુદ્ધોમાં ભાગ લેવો ‘તારા વહાલા પુત્રની ખુદાના નામે કુરબાની કર.' પડ્યો હતો. આ તમામ યુદ્ધો સત્તા કે વિસ્તારની અભિલાષા માટે ખુદા તેના વહાલા બંદાઓની આજ રીતે કસોટી કરતો હોય નહોતા લડ્યા, પરંતુ પ્રજાના રક્ષણ માટે જ મહંમદસાહેબ છે. ખુદાનો આદેશ મળતા હઝરત ઈબ્રાહિમ પોતાના વહાલસોયા (સ.અ.વ.) તેમાં લશ્કરને દોર્યું હતું. મહંમદસાહેબ (સ.અ.વ.)એ પુત્રને ખુદાના નામે કુરબાન કરવા જંગલમાં નીકળી પડ્યા. પુત્ર લડવા પડેલા ૨૪ યુદ્ધોમાં મહંમદસાહેબ (સ.અ.વ.)ના લશ્કરના પણ પિતાની ઈચ્છાથી વાકેફ હતો. તેણે પણ સહર્ષ પિતાને માત્ર ૧૨૫ સૈનિકો મરાયા હતા. (૧૦) જોકે મૃતકોની સંખ્યામાં ખુદાની ઈચ્છા પૂર્ણ કરવા વિનંતી કરી. હઝરત ઈબ્રાહિમ પુત્રને યુદ્ધના મેદાનમાં મરાયેલ સૈનિકો તો જૂજ જ હતા, પણ કુદરતી લઈને સૂમસામ મુનહર પહાડી પર આવ્યા. પુત્રને એક પથ્થર પર આતો અને રોગચાળામાં મરાયાની સંખ્યા વિશેષ હતી. સુવડાવ્યો અને પુત્રના ગળા પર છરી ફેરવી. ત્રણવાર તેમણે ગળા | કુરાને શરીફના આદેશ મુજબ આ તમામ યુદ્ધનો આશ્રય પર છરી ફેરવવાનો પ્રયત્ન કર્યો. અને ત્યારે ખુદાનો આદેશ મઝલૂમોના રક્ષણનો હતો. તેમાં સત્તા, લાલસા કે રાજ્ય વિસ્તારનો મુનહર પહાડીમાં પુનઃ ગુંજી ઉઠ્યો, કોઈ જ ઉદ્દેશ ન હતો. અને એટલે જ મહંમદસાહેબ યુદ્ધના | ‘હે ઈબ્રાહિમ, તેં ખુદાના આદેશનું શબ્દસહ પાલન કર્યું છે, આરંભ પૂર્વે જ સૈનિકોને કડક સૂચના આપતા,
તું ખુદાની કસોટીમાંથી પાર ઉતર્યો છે. તેથી ઈસ્માઈલના બદલે ‘યુદ્ધ હથિયારનો ઉપયોગ હિંસા માટે ક્યારેય ન કરશો. પ્રતીક તરીકે તું એક જાનવરની કુરબાની કર.' હથિયાર સ્વરક્ષણ માટે હોય છે. હિંસા માટે નહિ.'
આ ઘટના પછી ઈસ્લામમાં કુરબાની કરવાનો આરંભ થયો, સન ૨, હિજરીના રમઝાનની ૧૭મી તારીખે બદ્રના મેદાનમાં પણ કુરબાનીની આ ગાથા સાથે કુરાને શરીફમાં હજનામક સૂરાની કુફ અને ઈસ્લામની પ્રથમ ટક્કર થવાની હતી. સત્ય અને અસત્યની પાંચમી રુકુની ત્રીજી આયતમાં સ્પષ્ટ કહ્યું છે, આ લડાઈમાં, પરોઢનું અજવાળું રેલાતા મહંમદસાહેબ (સ.અ.વ.)એ ‘ખુદા સુધી તમે આપેલ કુરબાનીનો પ્રસાદ પહોંચતો નથી, નમાઝ માટે એલાન કર્યું. સૈનિકો સાથે મહંમદસાહેબે નમાઝ પઢી. તેની પાસે તો તમારી શ્રદ્ધા (ઈમાન) અને ભક્તિ (ઈબાદત) જ પછી સૈનિકોને સંબોધન કરતા મહંમદ સાહેબ (સ.અ.વ.)એ પહોંચે છે.”
' અર્થાત્ કુરબાની પાછળની શ્રદ્ધા અને ભક્તિનું પ્રાધાન્ય ‘યાદ રાખો, જીત કે ફતેહનો આધાર સંખ્યાબળ પર નથી. કુરબાની કરતાં વિશેષ છે. આ જ વિચારને પૃષ્ટિ આપતી અન્ય શાનો શૌકત કે જાહોજલાલી પર નથી. વિપુલ હથિયાર કે એક આયત પણ કુરાને શરીફમાં છે. અખૂટ સાધનસામગ્રી પર નથી. જીત-ફતેહ માટે જે વસ્તુ હજયાત્રાએ જનાર દરેક મુસ્લિમ માટે હજયાત્રા દરમ્યાન સૌથી વધુ અગત્યની છે તે સબ, દેઢતા અને અલ્લાહ પર ભરોસો કુરબાની કરવાની હોય છે, પણ તેના વિકલ્પનો પણ ઈસ્લામે છે.' (૧૧)
સ્વીકાર કર્યો છે. કુરાને શરીફમાં કહ્યું છે, આમ મહંમદસાહેબ (સ.અ.વ.)નું આધ્યાત્મિક અને શાસકીય ‘હજયાત્રા દરમ્યાન જે વ્યક્તિ કુરબાની ન કરી શકે તેણે જીવન એક જ હતા. ખુદાના પયગમ્બર તરીકે તેમણે જે મૂલ્યો હજના દિવસોમાં ત્રણ રોઝા (ઉપવાસ) અને ઘરે પાછા ફર્યા પછી પ્રજા સમક્ષ મૂક્યા હતા, તે જ મૂલ્યોને અમલમાં મૂકી તેમણે સાત રોઝા કરવા જોઈએ.' ઈસ્લામી સામ્રાજ્યનું સંચાલન કર્યું હતું. ઈસ્લામ એટલે હિંસા આ બાબત પણ સૂચવે છે કે ઈસ્લામનો કુરબાનીનો સિદ્ધાંત નહિ, પણ શાંતિ, સમર્પણ, ત્યાગ, બલિદાનની વિભાવના તેમણે અત્યંત વ્યવહારુ છે. તેમાં માત્ર હિંસાનો ભાવ કે વિચાર નથી. સત્ય પુરવાર કરી બતાવી હતી.
અહિંસાની તરફદારી જરૂર છે. નિર્ભેળ અહિંસા તો હિન્દુધર્મમાં
ફરમાવ્યું.
મે - ૨૦૧૯
પ્રબુદ્ધ જીવળ :અહિંસા વિશેષાંક
