________________
જ્ઞાનમાં પ્રતીતિ થઈ શકી છે. એ જ વાત દરેક આદર્શની બાબતમાં મરવાની કળા શીખવાની જરૂર છે, અથવા મરવાના પ્રસંગે પીઠ પણ સાચી છે.'
બતાવવાની નથી. સાચી વ્યક્તિનું બલિદાન પરિવર્તનનું નિમિત્ત - સાધુ, સંત સમાજમાં અહિંસાને વ્યક્તિગત સગુણ માનવામાં બને છે. ગાંધી જિંદગીભર હરપળે બલિદાન માટે તૈયાર રહ્યા. આવતો હતો. કેટલોક સમય એવો પણ ગયો કે કેટલીક જાતિના અને નજીકના સાથીઓને પણ તે માટે પ્રેરતા રહ્યા. ગાંધીની લોકોએ હિંસાનો ત્યાગ કર્યો જેમકે બ્રાહ્મણ હિંસા ન કરે તેવો પ્રેરણાથી આક્રમક પઠાણો ખુદાઈ ખિદમતગાર આંદોલન, અહિંસક માહોલ રહ્યો.
આંદોલન તરીકે ચલાવ્યું. અંગ્રેજો કહેવા લાગ્યા - Non-violent પરંતુ ગાંધી માનતા હતા કે અહિંસા વ્યક્તિગત સગુણ Pathan is more dangerous than violent Pathan - નથી. તે એક સામાજિક સગુણ પણ છે તેમ જ બીજા સગુણોની અહિંસાવતી પઠાણ હિંસાવતી પઠાણ કરતાં વધારે ખતરનાક છે. માફક તેને પ્રયત્નપૂર્વક કેળવવો પડે. તેનો રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય ગાંધીમાં અહિંસા અંગે પ્રબળ શ્રદ્ધા ક્ષેત્રમાં પણ પ્રયોગ કરવો જોઈએ.
અહિંસા એ મનુષ્યજાતિ પાસે પડેલી પ્રબળશક્તિ છે. સંહાર ગાંધીમાં બાળપણથી જ પોતાને ગમી ગયેલા સદ્ગુણોનું એ મનુષ્યધર્મ નથી. સામાજીકરણ કેમ ન થાય તેની એક ધૂન સવાર થઈ જતી હતી. અહિંસા ક્રિયાવાન રેડિયમ ધાતુના જેવી છે તેનો અતિસૂક્ષ્મ નાની ઉંમરે હરિશ્ચંદ્રનું નાટક જોયું હતું. મનમાં ને મનમાં એમણે કણ ઉકરડા વચ્ચે દબાયો હોય તો પણ પરોક્ષપણે, અવિશ્રાતપણે એ નાટક સેંકડો વખત ભજવ્યું હતું. તેમના મનમાં હતું ‘હરિશ્ચંદ્ર સતત કામ કર્યું જાય છે, અને આવી ગંદકીને અને રોગવસ્તુને જેવા સત્યવાદી બધા કાં ન થાય?'
આરોગ્યદાયી વસ્તુમાં ફેરવી નાખે છે તેવી જ રીતે જરા પણ સાચી ગાંધીના મનમાં અહિંસક રાજ્યના સ્વપ્ના સેવી રહ્યા હતા. અહિંસા મૂંગા, સૂમ, પરોક્ષ રસ્તે કામ કરે છે અને ખમીરની પેઠે જ્યારે કોઈ શંકા કરીને કહેતા કે તમે આમજનતાને અહિંસા નહીં આખા સમાજમાં વ્યાપી જાય છે. શીખવી શકો. એ માત્ર (રડીખડી) વ્યક્તિઓ માટે જ શક્ય છે સબળાની અહિંસા કોઈપણ કાળે શૂરમાં શૂર સશસ્ત્ર સૈનિક અને તે પણ વિરલ દાખલાઓમાં. ત્યારે ગાંધી માનતા આમાં અથવા સૈન્ય કરતા વધારે શક્તિશાળી હોય છે. સખતમાં સખત ભારોભાર આત્મવંચના છે. ગાંધીનું વ્યક્તિદર્શન કહે છે – ધાતુ પણ પૂરતી ગરમી લગાડતા ઓગળી જાય છે. એ જ પ્રમાણે
માણસજાત જો સ્વભાવે અહિંસક ન હોત તો તે જમાનાઓ અહિંસાની પૂરતી ગરમી આગળ કઠણમાં કઠણ હૈયું પણ પીગળવું પહેલા અંદર અંદર લડીને પોતાને જાતે જ નાશ પામી હોત. પરંતુ જોઈએ. અહિંસાની ગરમી પેદા કરવાની શક્તિ તો સમર્યાદ છે. હિંસા અને અહિંસાના બળો વચ્ચેના ધ્વંદ્વયુદ્ધમાં છેવટે અહિંસા જ અહિંસા આજે પરમ ધર્મ જ નહીં, નિકટનો ધર્મ પણ હંમેશાં વિજયી નિવડી છે.'
આપણે લેખની શરૂઆતમાં અત્યાર સુધી થયેલાં યુદ્ધો, આમ ગાંધી પાસે અહિંસાનો આદર્શ છે તેમ જ વ્યક્તિ અને માનવસંહારની વાત કરી છે. વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીએ સંહારનાં સમાજના સત્વ અંગેનું દર્શન પણ છે અને પ્રયત્નપૂર્વક અહિંસક અનેક સાધનો શોધી નાખ્યા છે. ૧૯૮૩માં જાપાનમાં યોજાયેલા સમાજ રચવાનો મનસુબો પણ છે. ગાંધી સમયે સમયે આ માટે એક સંમેલનમાં કહેવામાં આવ્યું હતું કે તે વખતે વિશ્વમાં ૫0,000 વ્યક્તિ ઘડતર, સમાજ ઘડતર અને વ્યવસ્થા પરિવર્તનનો નકશો અણુશસ્ત્રો હતા. કેમિકલ વેપન, બાયોલોજીકલ વેપન, સ્માર્ટ સમાજ સામે મૂકતા રહ્યા છે.
બૉમ્બ, ક્લસ્ટર બૉમ્બ, મિનિ ન્યુક, નોન-ન્યુક્લીયર બૉમ્બ, વેક્યુમ અહિંસક સમાજ રચના માટે પાયાની શરત
બોમ્બ, કોની પાસે કેટલા છે અને કોણ ટૂંકા સમયમાં કેટલા બનાવી ગાંધી કહે છે -
શકે તેટલી ક્ષમતા છે તે કહેવું મુશ્કેલ છે. ‘(જેમનામાં) ઈશ્વર વિશે અવિચળ શ્રદ્ધા ન હોય તેનામાં માટે તો વિનોબાજી વારંવાર કહેતા હતા અહિંસા વિશે શ્રદ્ધા હોવી અશક્ય છે.
વિજ્ઞાન + હિંસા = સર્વનાશ માણસમાં પાકી સમજ હોવી જરૂરી છે કે ઈશ્વર ભૂતમાત્રના વિજ્ઞાન + અહિંસા = સર્વોદય હૃદયમાં વસે છે. જ્યાં ઈશ્વરનું સાંનિધ્ય હોય ત્યાં ભયને અવકાશ આજે તો નિઃશસ્ત્ર પ્રતિકારના માર્ગની ખોજ કરવાની એક ન જ રહે તો જ અહિંસાની દિશામાં મજબૂત કદમ રાખી શકાય ઐતિહાસિક આવશ્યકતા ઊભી થઈ છે. આનાથી માણસનું આત્મબળ પાંગરે છે. માણસને સ્થૂળ રીતે ન ગાંધીજી સમજતા હતા કે વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજી સત્તા અને દેખાતી ઈશ્વરની શક્તિ પર વિશ્વાસ હોવો જોઈએ.
સંપત્તિના કેન્દ્રીકરણનો રસ્તો મોકળો બનાવશે. કેન્દ્રિત સત્તા તેમ ગાંધીની બીજી વાત સમજવી અઘરી છે અને પચાવવી તો જ કેન્દ્રિત સંપત્તિ આખી માનવજાતને પોતાના સકંજામાં લઈ લેશે તેથી પણ મુશ્કેલ છે. ગાંધી કહેતા રહ્યા હિંસાનો આધાર લેવાવાળા અને તેને ગુલામ બનાવી લેશે. આના ઉકેલમાં ગાંધી ગ્રામસ્વરાજ્યની મરવાની કળા શીખે છે. પરંતુ અહિંસા પર મદાર રાખનારે વાત મૂકે છે. આના વિના અહિંસક સમાજરચના શક્ય નથી. પ્રબુદ્ધ જીવન :અહિંસા વિશેષાંક
મે- ૨૦૧૯ |
