________________
માનવમાં રહેલા હિંસાનાં તત્ત્વને જાકારો આપવા માટે કેટલીક થયેલો છે. વિભૂતિઓએ વિશેષ ભાર આપ્યો.
પ્રથમ પગથિયા યમમાં અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય મહાવીર, બુદ્ધ, ઈશુ જેવા મહામાનવોએ વિશેષ પ્રયત્ન હિંસાને અને અપરિગ્રહનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. આમ યોગારૂઢ જાકારો આપવા કર્યો. વિવિધ ધર્મોની સ્થાપના પણ થઈ. તેનો થવા માટે “અહિંસા' પ્રથમ પાયાની જરૂરિયાત છે. ફેલાવો કરીને હિંસાને મર્યાદિત કરવા પ્રયત્ન કરવામાં આવ્યો. પતંજલિના યોગસૂત્રોમાં ૩૦ નંબરનું સૂત્ર છે. સમાજપરિવર્તન માટે નીકળેલું શુદ્ધ ઝરણું ખુદ ધીરે ધીરે મલીન હિંસા સત્યસ્વેચત્રહ્મપરિગ્રદાયના ગરૂવારે થતા ધર્મો ધર્મો વચ્ચે પણ સંઘર્ષ અને હિંસાની ઘટનાઓ બનવા યોગસૂત્રનું દર્શન પોતે કરેલી હિંસા કે બીજા પાસે કરાવેલી લાગી.
હોય કે અન્ય કોઈ કરતું હોય તેને અનુમોદન આપ્યું હોય, જે જાતિવાદ, રાષ્ટ્રવાદ, ધર્મવાદના મુદ્દે હિંસાનો ખેલ ખેલાવા લોભથી કે ક્રોધથી, કે મોહથી કરી હોય તેને માન્ય કરતું નથી લાગ્યો. રાજકીય વિચારસરણીના નામે પણ મોટા યુદ્ધો ખેલાયાં. (જુઓ સૂત્ર નં.૩૪). યોગસૂત્રનું ૩૫નું સૂત્ર બે ડગલા આગળ વિસ્તારવાદના હેતુથી પણ યુદ્ધો ખેલાવા લાગ્યા. વિશ્વમાં પોતાની ચાલીને કહે છે “અહિંસામાં પ્રતિષ્ઠિત (દઢ) થવાથી તેની હાજરીમાં આણ વર્તાવવા માટે પણ યુદ્ધો ખેલાયા.
સૌ કોઈમાંથી વેરભાવ નીકળી જાય છે.' હિંસાનું લોલક એક છેડે જતા પાછું અહિંસા તરફ લોલકનું આપણે બુદ્ધ અને અંગૂલિમાલની વાતથી પરિચિત છીએ. ગમન થતું પણ આપણે જોયું. સમ્રાટ અશોકનો સ્મશાનવૈરાગ્ય બુદ્ધની હાજરીમાં અંગૂલિમાલ હિંસા ત્યાગે છે અને ભિક્ષુક બને હોય કે મહાયુદ્ધો પછી રાષ્ટ્રસંઘની સ્થાપના હોય. અતિહિંસાને છે. ખાળવાનો જ પ્રયત્ન તેમાં રહેલો છે તેમ માનવું રહ્યું.
વિનોબાજી કહે છે ગીતામાં ‘સર્વભૂતહિતે રતાઃ' ની વાત ધર્મો દ્વારા ચાલેલી પ્રક્રિયાઓની મર્યાદા
કહેવામાં આવી છે. શંકરાચાર્યને આમાં અહિંસાની વાત દેખાય ધર્મો દ્વારા કરેલા પ્રયત્નોને આપણે આવકારવા જ રહ્યા પરંતુ છે. આમાં માત્ર માનવની જ વાત નથી, ‘ભૂતધ્યાની વાત છે. આપણી નજરમાં આવવું જોઈએ કે અત્યાર સુધી આપણે પશુ- સર્વ-ભૂતમાત્રના હિતની વાત કરી છે. માનવે તેની ચેતનામાં પંખી અને બીજાં જીવજંતુઓ પ્રત્યે આચરવામાં આવતી હિંસા પર ઊંચો કૂદકો મારીને અહિંસાની ઊંચી અવસ્થાએ પહોંચવા માટે જ વધુ ધ્યાન આપ્યું. કીડિયારા પૂરવા, જળચરોને આટાની ગોળીઓ ‘સર્વભૂતહિતંરતા'ના અર્થને ચરિતાર્થ કરવાનો છે. ખવડાવી, ક્યાંક તળાવના કિનારે મમરા, પૌંઆ માછલીઓને ગાંધી અહિંસાના એવરેસ્ટને સર કરવા નીકળ્યા! નાખવાનું જોવામાં આવે છે. કબૂતરને દાણા નાખવા, પાંજરાપોળો શ્રી અરવિંદે અતિમનસના અવતરણ માટે ૪૦ વર્ષની સાધના બાંધવી, ગોશાળાઓ ચલાવવી, પશુ પંખી સારવાર કેન્દ્રો સ્થાપવા, વર્ષ ૧૯૧૦થી ૧૯૫૦ સુધી કરી. શ્રી અરવિંદે સમગ્ર સમય અમુક પશુઓની હત્યા પર પ્રતિબંધ મૂકવો. કેટલાક વિસ્તારોમાં પોંડીચેરીમાં વિતાવ્યો. ગાંધી આફ્રિકા અને ભારતમાં સમાજ વચ્ચે બિનશાકાહારી ખોરાકના વેચાણ પર પ્રતિબંધ રાખવો. ચોક્કસ રહી, પોતાની જાતને અનેક કામોમાં જોડીને અહિંસાની જ્યોતને દિવસોમાં કતલખાના બંધ રખાવવા, પીંજરાના પંખીઓને તેમ જ વધુ ને વધુ પ્રકાશિત કરતા રહ્યા. કતલખાને જતાં પશુઓને છોડાવવા વગેરેમાં પશુ, પંખી, જેટલી સૂક્ષ્મતાથી શ્રી અરવિંદની સાધના અંગે લખાયું છે જીવજંતુઓના પર પૂલસ્વરૂપે થતી હિંસાનો જ વિચાર કરીએ તેટલું શ્રી ગાંધીની અહિંસાની સાધના અંગે લખાયું નથી. શ્રી છીએ.
અરવિંદે ‘savitri' મહાકાવ્યમાં પોતાની વાત લખેલી છે પરંતુ આપણી નજરમાં સૂક્ષ્મ હિંસા અને માનવો પ્રત્યે આચરવામાં ગાંધી અનેક પ્રવૃત્તિમાં રત રહ્યા હોવાથી પોતાની આત્મકથા પણ આવતી હિંસા આવતી નથી.
પૂર્ણ સ્વરૂપે ન લખી શક્યા. વર્ષ ૧૯૨૧ સુધીની જ વાતો તેમાં તત્ત્વદર્શન અને યોગદર્શનનું અહિંસા દર્શન
સમાવવામાં આવી છે. ત્યારે ગાંધીની ઉંમર આશરે ૫૨ વર્ષ હશે. હિંસાનો નકાર એટલે અહિંસા તે અભાવાત્મક વાત લાગે. ગાંધી ૭૯ વર્ષ જીવ્યા હતા. જો આપણે તાત્વિક રીતે એમ માનતા હોઈએ કે પ્રાણીમાત્રમાં એક ગાંધીની અહિંસાની સાધના કહો કે અહિંસાને શક્ય તેટલા જ આત્માનો વાસ છે તો પછી હું મારી જાતને ચાહું એટલું જ મારે પૂર્ણ સ્વરૂપે પામવા માટે કરેલી મથામણ અંગે અન્ય સાથીઓના અન્યને ચાહવું રહ્યું. ‘પડોશીને પ્રેમ કર’થી આગળ વધી સૌને પ્રેમ સાહિત્યનો સહારો લેવો પડે તેમ છે. કરીએ, પોતાના જ અંશ ગણીએ તો જ આપણે સાચો ન્યાય કર્યો અહિંસાનો આદર્શ ગણાય. પ્રેમની ઉપપેદાશ, બાયપ્રોડક્ટ અહિંસા છે.
ગાંધી કહે છે “યુક્લિડે વ્યાખ્યા કરી છે કે, જેને પહોળાઈ યોગદર્શનમાં ઉચ્ચત્તમ અવસ્થા એ પહોંચવા માટે રાજયોગના નથી, તે લીટી છે, પણ એ વ્યાખ્યાની આદર્શ લીટી આજ સુધી આઠ અંગ મહત્ત્વના ગણાય છે, જેમાં યમ, નિયમ, આસન, કોઈ દોરી શક્યું નથી, અને હવે પછી પણ કોઈ દોરી શકવાનું પ્રાણાયામ, પ્રત્યાહાર, ધારણા, ધ્યાન અને સમાધિનો સમાવેશ નથી. છતાં એવી લીટીનો આદર્શ ખ્યાલમાં રાખવાથી જ ભૂમિતિના ( મે - ૨૦૧૯
પ્રબુદ્ધ જીવન: અહિંસા વિશેષાંક
૬૭
