________________
દેખાવું છે, આપણી પાસે જે નથી તે આપણે દેખાડવું છે. આક્રોશ કે તુચ્છકાર પ્રદર્શિત થાય છે તેવું કંઈ પણ કરવું; બાળકને
પણ આ જ હિંસાનું પ્રવેશદ્વાર છે તે આપણે ભૂલી જઈએ રડતું મૂકી કે વૃદ્ધને કેરટેકરને સોંપી માળા ફેરવવી કે ધર્માખ્યાન છીએ.
સાંભળવા; જોશથી બોલવું-વગાડવું-ઘાંટા પાડવા કે અન્યને ખલેલ પરિવારમાં આપણે અહિંસક નથી. સામાજિક સંબંધોમાં તો પહોંચે તેવું કશુંક પણ કરવું તે હિંસા જ છે... જરા ચકાસીએ. આપણે અહિંસક નથી જ. સામાજિક માળખામાં કે વ્યવસાયમાં તો આપણે હિંસક નથી શું? આપણે અહિંસક નથી જ નથી... જવાબ એક જ કે આપણે શ્વાસ - સદાય પ્રસન્ન રહેવું, નિર્દભ રહેવું, આનંદમાં રહેવું, હસતા દૂરનાંને પોતાના' ગણીએ છીએ. They are mine, not Me. રહેવું; સ્વીકારભાવથી પળેપળ જીવવું; સર્વથા Cosmosના લયનો પોતાના - બીજા, Not Me. પતિ-પત્ની-બાળકો-માબાપ પોતાનાં આદર કરવો; જીવવા માટે કમાવવું; ઉપકાર કે અપકાર ત્વરિત ખરાં, એટલે પોતે તો નહીં જ! બીજાને બીજો સમજો એટલે ભૂલતા શીખવું; વ્યક્તિ-વસ્તુ-ગેઝેટ્સ-સ્થિતિ-સ્વથી વળગણરહિત હિંસા.
રહેવું; સદાય જીવનની સઘળી ક્રિયાઓને હોંશભેર જીવવાનો ‘એ મારો મિત્ર છે', એ મારો દીકરો છે', જેવા વિધાન સહજ છે નિષ્ઠાપૂર્વકનો પ્રયાસ કરવો તે અહિંસા જ છે... જરા ચકાસીએ, પણ એ હિંસાની સૂક્ષ્મતળ જાળ છે, જેમાં Self એટલે ‘આત્મન' આપણે અહિંસક છીએ કે? ખતમ થાય છે. સમાજે આ વ્યવસ્થા ગોઠવી છે. સમાજ ઈચ્છે છે સાદી ને સીધી વાત. કે વ્યક્તિ મટી જવી જોઈએ, સમાજનું લેબલ જીવવું જોઈએ! એક - અનુભવ લેવાનો હોય. લેબલ્ડ વ્યક્તિ તરીકે હું અને તમે હિંસક જ છીએ; એમાં આદેશ - સિદ્ધાંત સમજવાનો' હોય. છે, અપેક્ષા છે, આશા છે!
- અનુભવ શબ્દ-તર્ક-શાસ્ત્રથી દૂર લઈ જાય. અન્ય દ્વારા ઉત્પન્ન થતી ચેતના તે હિંસા
- સિદ્ધાંત શાસ્ત્રો-ઉપદેશો-અર્થઘટનોમાં દોરી જાય. સ્વયં દ્વારા ઉર્જિત થતી ચેતના તે અહિંસા.
હવે એક જ વાક્ય અને તે પથદર્શક બની રહેવું જોઈએ; તેથી બીજાને બીજો સમજવામાં હિંસા છે. કહો જોઈએ, અહિંસા અનુભવ છે, સિદ્ધાંત નથી. આપણે વારંવાર સહાનુભૂતિ દાખવીએ છીએ કે સમાનુભૂતિ સારસંયમ.. અનુભવીએ છીએ?.. “આત્મન' સાથે સમાનુભૂતિ હોય પણ (મહાવીર સ્વામીએ કર્યું તેમ કરીએ તે અનુભવ નથી, ‘અભિનય' ‘પરી’ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ. વારંવાર સહાનુભૂતિ દર્શાવી-કેન્ડલ માર્ચ છે.. કરી-દાનમાં નાણાં દઈ છૂટી જતો સમાજ અહિંસક કેમ કહેવાય? અભિનય એ નકલ છે, ઈમિટેશન છે, વંચના છે, અને તે તો મોટી
સમય સાથે હિંસા-અહિંસાની વ્યાખ્યાઓ બદલી છે. તે હિંસા છે..! ક્રિયાકાંડ – ધર્મસ્થાનોકાન નિર્માણ – વ્રતધારણા – પરિપ્રેક્ષ્યમાં વિચારીએ કે આપણે અહિંસક છીએ કે હિંસક? સિમેન્ટના જંગલોનાં બાંધકામો બાહ્યયાત્રામાં રાચવાની રીતિ છે,
- સમયપાલન ન કરવું; આપણે લઈને બીજાનો સમય બગાડવો; તેથી હિંસા છે.. અહિંસા અંતયાત્રાની નીતિ છે, તેથી તે સ્વાનુભવથી બીજાના સમય બગાડ-પ્રવૃત્તિના મૂંગા મોઢે સાક્ષી થવું; પ્રાર્થના- જ શક્ય છે.) કામ-પ્રવૃત્તિમાં દેખાવ પૂરતું જોડાવું; નાણાં ભૂખ્યા રહેવું કે અસંગત વ્યયમાં નાણાં વેર્યાં કરવાં; નાણાં-સમય-સેવા-પૂજામાં પરાણે જોડાવું
પ્રેમમંદિર, નર્મદા પાર્ક-૪, ને જોડાઈને તેના ગાણાં ગાયા કરવા; કરવા પડે તેવા ટીલા-ટપકા
અમીન માર્ગ, રાજકોટ. વરઘોડાયાત્રા-ઉછામણીમાં સામેલ થવું; પતિ-પત્ની-સંતાનો માટે
સંપર્ક : ૦૯૮૯૮૯૨૦૩૩૩ સમય ન ફાળવવો; જે સહજ બને છે તેનો સહજ સ્વીકાર ન
- (૦૨૮૧)૨૫૮૮૭૧૧ કરવો; હું ધારું તેમ જ થાય તેવો અહમ્ રાખવો; જેમાં ક્રોધ કે
ઈમેલ :
[email protected]
આત્મદર્શન + વ્યાપક હરિદર્શન = પૂર્ણ અહિંસા હવે આ બેવડી હિંસાથી છૂટકારો કેમ પામવો, તે સવાલ છે. ગાંધીજી કહે છે કે ભૂખ્યા-તરસ્યાનો ખ્યાલ રાખતા જીવન વિતાવશું તો કરુણા ફેલાશે. આથી બાહ્ય હિંસાથી બચી જવાશે. એક બાજુ વ્યક્તિગત સાધના કરતા કરતા, દેહથી પોતાને અલગ જાણીને, આત્મદર્શન પ્રાપ્ત કરવાની કોશિશ કરીશું, બીજી બાજુ સામૂહિક સાધના કરતા કરતા વ્યાપક બનવાની યાને સર્વત્ર હરિ-દર્શન કરવાની કોશિશ કરીશું. આત્મદર્શન અને વ્યાપક હરિ-દર્શન મળીને જ પૂર્ણ અહિંસા બને છે. ગાંધીજીનો આ વિચાર મૌલિક છે.
પ્રબુદ્ધ જીવળ :અહિંસા વિશેષાંક
|
મે - ૨૦૧૯
