________________
- ૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
- તા. ૧૬-૩-૯૫
અભય જનકલ્યાણનો ઘાતક છે. હિંદુ, બૌદ્ધ, જૈન ત્રણેય ધર્મો અભયની વિકાસયાત્રા. અર્જુન ભયથી વ્યથિત છે. જન જ પ્રવ્યથિત અભયમુદ્રાનો ઉપયોગ કરે છે. આખ્યાયિકા છે. ભગવાન બુદ્ધ સામે મનો છે (૧૧.૪૫) પ્રિય સખા કુષણનું પરમ મિત્રનું આત્મિય સ્વજનનું એક મદોન્મત્ત હાથી ઘસી આવ્યો. ભગવાન બુદ્ધની સાધના એટલી સાક્ષાતુ કાળરૂપી સ્વરૂપ નિહાળીને વિશ્વરૂપ દર્શન કરીને અર્જુન ઉત્કટકે કેવળ અભયમુદ્રા દર્શાવી એને શાંત કર્યો. અભયમુદ્રા ભદ્રામુદ્રા ભયભીત છે. ભગવાનનું આ કાલસ્વરૂપ એને જયાનો મોષણ છે. સરક્ષિતતા,કલ્યાણકારિતા, મનની સ્વસ્થતાની દ્યોતક છે. બીવMનામ જેવું ભાસે છે: થરથર ધ્રુજતોઅર્જુન શ્રીકૃષ્ણને પ્રાર્થ છેઅભયમુદ્રા થકી અશુભનો પારહાર થઈ સવમગલ થાય એવા વ ન થતુનેન સહસ્ત્રવાહો મવ વિશ્વમૂર્ત અર્જુનની પ્રાર્થના ભારતીયોની માન્યતા છે. '
સુણીને શ્રીકૃષ્ણ ફરીને સૌમ્ય સ્વરૂપે પ્રગટે છે. અર્જુનને આશ્વાસન આપે નિર્ભયતા કવચિત્ અશુભ કરી છે.
છે. આધ્યાયામાસ ૨ મીતને ભૂત્વા પુનઃ સૌhવારમાં ! અભય સર્વદા શુભંકર છે. નિર્ભયતા કદાચિત ભયંકર હોઇ શકે.
(૧૧.૫૦) અભય સર્વથા અભયંકર છે.
ભયની અનુભૂતિ વિના અભયની સાધના શક્ય નથી. નિર્ભયતા ત્રાહિમામ્ પોકરાવી શકે.
અનન્યભક્તિ વિના અભયની અભિવ્યક્તિ સંભવિત નથી. અભય એ અભય પાહિ મામનું પ્રતીક છે.
તો કુરુક્ષેત્રમાં ખીલતી જીવન-કલાનો માપદંડ છે. આ કુરુક્ષેત્ર બહાર નિર્ભયતા વિધ્વંસક હોઈ શકે.
પણ છે અને આપણા મનમાં પણ. ગીતાના પહેલા અધ્યાયમાં જેમ એક - અભય પોષક છે.
બાજુ કૌરવો અને બીજી બાજુ પાંડવોને સામસામાં ખડા કર્યા છે. તે નિર્ભયતા વિનાશક હોઈ શકે.
પ્રમાણે સોળમાં અધ્યાયમાં એક બાજુ દૈવી ગુણો અને બીજી બાજુ અભય સંરક્ષક છે.
દુર્ગણોને સામસામા ખડા કર્યા છે. માનવના મનમાં સંપ્રવૃત્તિ અને નિર્ભયતા રંજાડી શકે.
અસપ્રવૃત્તિ, દૈવી સંપ અને આસુરી સંપ વચ્ચે ગજગ્રાહ ચાલ્યા કરે અભય જનરંજન કરી શકે. નિર્ભયતા માનવીય ગુણ છે.
| વિનોબાજી લખે છે-હિંદુઓની જેમ પારસીઓના ધર્મગ્રંથમાં અભય દૈવી ગુણ છે.
અહુરમઝદ અને અહરિમાનનો, ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પ્રભુ અને શેતાનનો, નિર્ભયતા કેળવવી પડે.
ઈસ્લામમાં પયગંબર અને ઇબ્લિસ વચ્ચે આંતરયુદ્ધ ચાલ્યા જ કરે છે. ‘અભય આત્મભાવની સહજ નિષ્પત્તિ છે.
યુદ્ધ કહીએ એટલે સેનાપતિ જોઇએ. ગીતામાં સદ્ગણોએ પોતાનો નિર્ભયતા અપરા પ્રકૃતિ છે.
સેનાપતિ નીમ્યો છે. એ સેનાપતિ તે અભય. અભય વિના એકેય અભય પરપ્રકૃતિ છે.
સદ્ગણ વિકસતો નથી તેથી દૈવી સંપ તરીકે ઓળખાવેલા સોળમાં નિર્ભયતા કેવળ નીડરતા છે.
અધ્યાયનો આરંભ શ્રીકૃષ્ણ અભયથી કરે છે. અભયમાં નીડરતા ઉપરાંત આશ્રય, સંરક્ષણ, જીવદયા, કરુણાનો
અભયદાન જેવું શ્રેષ્ઠ બીજું કોઇ દાન નથી એમ ભારતીય શીલગત સ્વભાવ છે.
પરંપરાની દ્રઢભૂત માન્યતા છે. સર્વેવુ ટાપુ અભયાનમ્ ! સત્ય, નિર્ભયતા ઐતબુદ્ધિને જન્મ આપી શકે.
અહિંસા, દયા, કરુણા, સર્વ સદ્દગુણોને અભયનો આશ્રય જોઇએ. અભય અદ્વૈતબુદ્ધિ, એકાત્મતાનો સહજ ગુણ છે.
ભયના ભાગમાં ચિરંતન મૈત્રી કે નિરંતર પ્રેમ પ્રગટી ન શકે. ભયભીત સંતકવિ જ્ઞાનેશ્વર, મહારાજની ઓવી છે. ગાનિ અને નાણે વાતાવરણમાં સદ્ગુણ પણ દુર્ગુણ બની બેસે. સતુ પ્રવૃત્તિ પણ દૂબળી કયા જાલ અર્થાત જ્યાં એકાત્મતાનો અનુભવ કર્યો કે ભીતિ ગઈ જ પડી જાય. અભય સર્વ સદ્દગુણોનો સેનાનાયક છે. સમજો. ભય પાકાંનો હોય, પોતીકાંનો ન હોય, ઉપનિષદ કહે છે- સેના કહીએ તો આગલા અને પાછલા બન્ને મોરચાને સંભાળવો દ્વિતીયાદ્ધ માં મત ! આ મારાથી જુદો છે, પારકો છે. એવો ભાવ પડે. સેનાને મોખરે જેમ અભય છે તેમ સેનાની આખરે નમ્રતા છે. આવ્યો કે ભય ઉદભવ્યો જ. જ્યાં પ્રીતિ હોય ત્યાં ભીતી ન હોય. પ્રેમ નમ્રતા ન હોય તો જીત કયારેક હારમાં પલટાય. શ્રી કૃષ્ણ અર્જુનને યુદ્ધ નિર્ભય હોય છે. માતાના ખોળામાં માથું મૂકીને સૂતેલાં નાના બાળકને માટે પ્રેરે છે ત્યારે પ્રલોભન આપે છે - હતો વા પ્રાસ્થતિ સ્વી નિત્યા ભય હોય છે?‘માત્મૌપન સર્વત્ર સમતાને નિહાળનારમાં નિર્ભયતા વા નો મહીમ્ | અર્થાત્ સામી છાતીએ લડતાં લડતાં જો હણાશે તો સહજ પ્રગટે.
સ્વર્ગ મળશે અને જીતશે તો પૃથ્વીને ભોગવશે. દુષ્ટોનો સંહાર કરીશ હે ભય તામસી વૃતિ છે. (ગીતા ૧૮.૩૫) ગીતામાં અર્જુનને શ્રીકૃષ્ણ અર્જુન! તો ધરાને અભયદાન મળશે. પૃથ્વી પર સ્વર્ગનું નિમણિ થશે. સ્વધર્મનું પાલન કરવાનું સચન કરતા કહે છે, તું ક્ષત્રિય યોદ્ધો છે. યુદ્ધ, સ્વર્ગ એટલે અભયનો વિરાટ વગે. Cosmic Classroom. કઠ તારો સ્વધર્મ છે. યુદ્ધ ત્યજીને પરામુખ થવા જેવો બીજો ભયાવહ પરધર્મ ઉપનિષદમાં વિધાન છે : નથી. તારા શત્રુઓ તને ટોણાં મારશે...કાયર ! ડરપોક ! જોયું! વો ન કર્યા વિનતિ | ર તત્ર નં ર ગણ્યા વિતિ | ડરીને નાઠો.. રણછોડરાય કી જય..યાકુરત મીત્તે ત્યાં બે તીર્તી અશયાપિપા ! શોતિનો મત્તે વસ્ત્રો ! મહારથા ..
જ્યાં ભય નથી તેનું જ બીજું નામ સ્વર્ગ. જ્યાં નથી વૃદ્ધાવસ્થાનો અર્જુન પાપભીરુ છે. શ્રીકૃષ્ણ એને સમજાવે છે. આ નિષ્કામ ડર, નથી ભૂખ કે તૃષ્ણાનો ભય. તે ભયરહિત અવસ્થાનું નામ છે સ્વર્ગ. કર્મયોગનું, સ્વધર્મનું પાલન એવી એક પ્રવાહી પ્રક્રિયા છે કે એમાં નથી મૈત્રી સ્વર્ગની દાત્રી છે, અભયની ધાત્રી છે. Friendship કોઇ પ્રત્યવાય કે નથી વિપરીત પરિણામનો ભય. આ કર્મયોગનું અલ્પ leads to fearlessness, peace and works for universal ધર્માચરણ પણ મોટા ભયમાંથી ઉગારી લે છે. સ્વમાનસ ધર્મગ્ર happiness. ત્રિાન્ત મહેતા મયાત્ (ગીતા ૨.૪૦).
પૃથ્વી પર સ્વર્ગને સાકાર કરવાની ખેવના રાખતા વૈદિક મંત્રદષ્ટા ગીતા એટલે વિષાદમાંથી પ્રસાદની, પરધર્મમાંથી સ્વધર્મની, આર્તપ્રાણ પ્રાર્થના કરે છે. અકર્મયતામાંથી કર્મયોગની, સંશયમાંથી સંકલ્પની, ભયમાંથી અજયં મિત્રો અપયમ્ મિત્રાદ્
