________________
તા. ૧૬-૪-૯૫ .
. પ્રબુદ્ધ જીવન ' ' . . . . . . તીર્થોનું ગૌરવઃ '.
ચૂર્ણિ, ટીકા ગ્રંથો વગેરેની સાથે બૌદ્ધ સાહિત્યના પણ ઊંડા અભ્યાસી આવિષય પર વક્તવ્ય આપતા ડૉ. હંસાબહેન સુરેશ શાહે જણાવ્યું હતા. તેમણે પોતાની કલમ દ્વારા વિવિધ વિષયો પર પંચોતેર જેટલા હતું કે ભારતીય જનતાના હૃદયમાં સતત આધ્યાત્મિકતા ઘબકે છે. અને ગ્રંથોનું સર્જન કર્યું હતું . લેખનની સાથે કાવ્યકલા પણ તેમણે સહજ તેથી તમે જ્યાં જ્યાં ફરશો ત્યાં ત્યાં તમને ભક્તિ અને શ્રદ્ધાના પ્રતીક સાધ્ય હતી. ૧૯૧૩ થી “અમર ભારતી' સામયિકનો પણ પૂ. ગરદેવે સમા ધર્મસ્થાનો જોવા મળશે. આપણા તીર્થસ્થળો મોટા ભાગે પ્રાકૃતિક પ્રારંભ કરાવ્યો હતો. રાજગૃહીની આ વિરાયતન સંસ્થાની સ્થાપના સૌંદર્યથી ભરપૂર હોય છે. અને તીર્થસ્થળોની સાત્વિકતાનો મહિમા જેવા ક્રાંતિકારી પગલાંથી તેઓશ્રીએ એક નવો રાહ ચીંધ્યો હતો. : " આપણે પ્રાચીનકાળથી જાળવતા આવ્યા છીએ. તેમ છતાં આપણા બધા તત્ત્વાર્થ સૂત્રક, કાલ ઔર ઉસકી પરંપરા એક અનુશીલન : તીર્થ સ્થળોની શી પરિસ્થિતિ છે તે ખરેખર આજે સંશોધનનો વિષય આ વિષય ઉપર વક્તવ્ય આપતાં ડૉ. પ્રકાશ પાડેએ જણાવ્યું હતું બની રહે તેમ છે. આપણા તીર્થસ્થળો વિદ્યાધામ બને તેવી કલ્પના હવે કે જૈન સમાજમાં તત્ત્વાર્થ સૂત્ર એક એવો ગ્રંથ છે કે જેને બેતામ્બર અને સાકાર થવી જોઇએ. તીર્થસ્થાનોમાં વિદ્યા સંસ્થાઓ સારી રીતે નભી દિગમ્બર બન્ને પરંપરા સમાન રૂપે માને છે. તત્ત્વાર્થ સત્રની રચના શકે તેમાં લેશમાત્ર શંકાને સ્થાન નથી,
- ' '' ઈસવીસનની ત્રીજી અને ચોથી સદીમાં ઉમાસ્વાતિજીએ કરી છે. આ કિવિઝષભદાસ-એક અભ્યાસ:
' ગ્રંથની વિશેષતા એ છે કે તે સંપૂર્ણ જૈન ધર્મ અને દર્શનને સંક્ષિપ્ત પરંતુ શ્રી ચીમનલાલ કલાધરે આ વિષય પર વક્તવ્ય આપતા કહ્યું હતું સાર ગર્ભિત અને સૂત્રરૂપમાં પ્રસ્તુત કરે છે. તત્ત્વાર્થસૂત્રને જૈન કે સત્તરમાં સૈકામાં ખંભાતમાં થયેલ કવિ ઋષભદાસ મધ્યકાલીન પરંપરામાં લખાયેલો સર્વ પ્રથમ સંસ્કૃત ગ્રંથ માનવામાં આવે છે, અને ગુજરાતી સાહિત્યમાં વિશિષ્ટ સ્થાન ધરાવતા આપણા એક ઉત્તમ તે જૈનોમાં સર્વ ફિરકાઓને માન્ય છે અને પ્રમાણભૂત શાસ્ત્રીય ગ્રંથ ' . સાહિત્ય સર્જક છે. જૈનેતર કવિઓમાં તેમના અનુગામી મહાકવિ તરીકે તે સ્વીકારાયો છે. પ્રેમાનંદ, શામળ અને અખાની હરોળમાં તેઓ બિરાજે છે. જૈન પુછયતી રાજગૃહીઃ કવિઓમાં તેમનું સ્થાન તેમના સમકાલીન મહાકવિઓ નયસુંદર અને શ્રી જયેન્દ્રભાઈ શાહે આ વિષય પર બોલતાં કહ્યું હતું કે વર્તમાનમાં સમયસુંદરની સમકક્ષ આવે છે. કવિ ઋષભદાસ ખંભાતના વીસા રાજગીર તરીકે ઓળખાતું આ શહેર પ્રાચીન નગર રાજગૃહી હતું. પ્રાધ્વંશીય (પોરવાડ) જૈન જ્ઞાતિના હતા. તેમનો જન્મખંભાતમાં થયો રાજગૃહી જૈન, બૌદ્ધ, હિન્દુ અને મુસ્લિમોનું પવિત્ર શહેર ગણાય છે. હતો. તેમના પિતાનું નામ સાંગણ અને માતાનું નામ સરૂપાદે હતું. કવિ ભગવાન મહાવીરે અહીં ચૌદ ચાતુમસ ગાળ્યા હતા. ગૌતમ બુદ્ધની 2ષભદાસે ૩૪ જેટલા રાસ, ૫૮ જેટલા સ્તવનો અને અન્ય કેટલીક આ મુખ્ય વિહાર ભૂમિ હતી. જૈનોના વીસમાં તીર્થકર શ્રી મુનિસુવ્રત ઉત્કૃષ્ટ રચનાઓ કરી છે.
સ્વામીની આ જન્મભૂમિ છે. મો :
. રાજગૃહીની ભૌગોલિક રચના જોતાં તેની આસપાસ ટેકરીઓ પ્રા. ઉત્પલાબહેન કાંતિલાલ મોદીએ આ વિષય ઉપર બોલતાં કહ્યું આવેલી દેખાય છે. તેથી તેનું નામ ગિરિધ્વજ અપાયેલું છે. આ નગરનું હતું કે સંસારના ભૌતિક સુખોથી આ આત્મા અનંતકાળ ભટકતો રહે કુશાગ્રપુરનામચીની પ્રવાસી હ્યુએનસાંગના પ્રવાસવર્ણનમાં પણ આવે છે. પણ તેને સમ્યગ્દર્શન શાન અને ચારિત્રની પ્રાપ્તિ થાય એટલે છે. તેમજ જૈન તથા બૌદ્ધ ધર્મગ્રંથોમાં પણ આ નામોલ્લેખ જોવા મળે છે. મોક્ષમાર્ગ અવશ્ય પ્રાપ્ત થઈ શકે એમ આપણાં ધર્મશાસ્ત્રો કહે છે. ચતુર્થ બેઠક સંસારના સુખોમાં લુપ્ત આ જીવ મોક્ષસુખની ખાસ દરકાર કરતો નથી. મંગળવાર, તા. ૧૪મી માર્ચ, ૧૯૯૫ના રોજ સવારના સવા નવા કારણ કે તેને તે વિશે વાસ્તવિક જ્ઞાન નથી.
- વાગે વીરાયતન સંસ્થાના સ્વાધ્યાય હોલમાં જૈન સાહિત્ય સમારોહની તૃતીય બેઠકઃ
અંતિમ અને ચોથી બેઠકનો પ્રારંભ થયો હતો. આ બેઠકનું સંચાલન શ્રી સોમવાર, તા. ૧૩મી માર્ચ, ૧૯૯૫ના રાત્રીના ૭-૩૦ કલાકે ચીમનલાલ કલાધરે કર્યું હતું. આ બેઠકમાં નીચે મુજબના નિબંધો રજૂ વીરાયતનના સ્વાધ્યાય હોલમાં જૈન સાહિત્ય સમારોહની ત્રીજી બેઠક કર્યા હતા. મળી હતી. આ બેઠકનું સંચાલન શ્રી ચીમનલાલ કલાધરે કર્યું હતું. આ ગુણસ્થાન સિદ્ધાંત-ઉદભવ એવમ વિકાસ બેઠકમાં નીચે મુજબના વિદ્વાનોએ પોતાના નિબંધો રજૂ કર્યા હતા. આ વિષય પર વક્તવ્ય આપતા ડૉ. સાગરમલ જૈને જણાવ્યું હતું લેશ્યા:
કે વ્યક્તિની આધ્યાત્મિક શુદ્ધિનાવિભિન્ન સ્તરોને સ્પષ્ટ કરવા માટે જૈન આ વિષય પર વક્તવ્ય આપતા ડૉ. સાગરમલ જૈને જણાવ્યું હતું દર્શનમાં ગુણસ્થાન સિદ્ધાંત પ્રચલિત છે. ગુણસ્થાન અવધારણા જૈન કે જૈન દર્શનમાં લેગ્યાને કર્મમાં બાંધનારી વસ્ત તરીકે ઓળખાવવામાં ધર્મની મુખ્ય અવધારણા છે. તો પણ પ્રાચીન સ્તરના આગમોમાં આવી છે. લેગ્યાને એક પ્રકારના પદગલિક પર્યાવરણ રૂપે પણ આચારંગ, સૂત્રકૃતાંગ, ઉત્તરાધ્યયન, ઋષિભાષિત, દશવૈકાલિક, માનવામાં આવી છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં લશ્યાનું નિરૂપણ સ્વરૂપ, ભગવતી સૂત્ર વગેરેમાં એનો કોઈ ઉલ્લેખ મળતો નથી. શ્વેતામ્બર વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, પરિણામ, લક્ષણ, સ્થાન, સ્થિતિ, ગતિ અને પરંપરામાં સર્વપ્રથમ સમવાયાંગમાં જીવસ્થાનના નામથી એનો ઉલ્લેખ આયુષ્યના આધાર પર કરવામાં આવ્યું છે. લેગ્યા છ પ્રકારની પ્રાપ્ત થાય છે. સમવાયાંગમાં જો કે ચૌદ ગુણસ્થાનોના નામનો નિર્દેશ બતાવવામાં આવી છે તે છે (૧) કૃષ્ણલેશ્યા (૨)નીલલેશ્યા (૩) કાપોત મળે છે પરંતુ તેમાં તેને ગુણસ્થાન કહેવાને બદલે જીવસ્થાન (જીવઠાણ) લેશ્યા (૪) તેજલેશ્યા (૫) પાલેશ્યા અને (૬) શુકલ લેગ્યા. વેશ્યા થી ઓળખાવવામાં આવ્યા છે. આમ એકથી ચૌદસુધીના ગુણસ્થાનોની સિદ્ધાંતમાં આત્માના સંકલિષ્ટ અથવા વિશુદ્ધ પરિણામની ચર્ચા કરવામાં ચર્ચા કરી ડૉ. જૈને ગુણસ્થાન સંબંધી જૈન ધર્મ ગ્રંથોના આધારે આવી છે. અને દરેક વેશ્યાનો જુદો જુદો રંગ બતાવવામાં આવ્યો છે. તુલનાત્મક વિવેચન કર્યું હતું. લેશ્યાના પ્રકારોના નામ તે રંગ અનુસાર બતાવવામાં આવ્યા છે. Jain Economics Thoughts: પૂ. ગુરુદેવ ઉપાધ્યાય અમરમુનિજીક ચિંતન
. . . ત્યાગમૂર્તિ શ્રી જોહરીમલ પારેખે આ વિષય પર પ્રવચન કરતાં કહ્યું - આ વિષય પર પ્રવચન આપતા પૂ. સાધ્વી શ્રી યશાજીએ જણાવ્યું હતું કે સંસારમાં બધાને સુખ જોઇએ છે પણ સુખની વ્યાખ્યા શી? દુઃખનું
