________________
તા. ૧૬-૯-૯૫
પ્રબુદ્ધ જીવન
૯
it as supremely significant, rationalists are anxious to નિયમો શોધવાની પદ્ધતિ માણસની ચૈતસિક શક્તિઓના નિયમો convince themselves and others that miracles do not શોધવામાં કામમાં ન આવે. શેક્સપિયરના સમકાલીન અંગ્રેજ and cannot happen. Because they have had નિબંધકાર અને જડસૃષ્ટિના નિયમો શોધવાની વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ પોતાના experience of the spiritual life and its by-products the
Novum Organum (એટલે કે નવું સાધન) નામના લેટિન ભાષામાં exponents of the Perennial Phisosophy are
લખેલા પુસ્તકમાં પહેલી વાર સમજાવનાર લોર્ડ બેકન કહે છે કે ભૌતિક
વૈજ્ઞાનિકે Nature to be Commanded must be obeyed એ. convinced that miracles do happen, but regard them
' સૂત્ર અનુસાર પોતાનું કામ કરવું જોઈએ. એટલે કે જડસૃષ્ટિઉપર પ્રભુત્વ as things of little importance, and that mainly
મેળવવા એ સૃષ્ટિના નિયમો સમજી એ નિયમોને અનુસરીને જ પ્રયોગો negative and anti-spiritual.
કરવા જોઈએ. એ જ રીતે માણસના ચૈતસિક વ્યાપારોના નિયમો સમજી શ્રી કાન્તિભાઈ શાહે તેમના પુસ્તકના ‘એકત્વનો સાક્ષાત્કાર' એ વ્યાપારો ઉપર પ્રભુત્વ મેળવી શકાય, પણ એમ કરવા માટે તો પ્રકરણમાં વર્ણવેલા ચમત્કારોની બાબતમાં હું આ જ વાત જરા જુદી કઠોપનિષદમાં યમરાજા નચિકેતાને કહે છે તેમ સાધકે રીતે કહ્યું,-એટલે કે ચમત્કારો બને છે, પરંતુ ચમત્કારો પોતાની પ્રસિદ્ધિ બનીને પોતાના ચિત્તના ઊંડાણમાં ઊતરવું જોઈએ અને એમ કરવાની અર્થે અથવા પોતાની પ્રત્યે ભક્તો આકર્ષવા કરી બતાવવામાં આવતા રીત પાતંજલ યોગસૂત્રોમાં સમજાવી છે પણ ખરી. હોય તો એવી નિંદનીય પ્રવૃત્તિ ગણાવી જોઈએ. કાન્તિબહેનના
નની કાન્તાબહેન પાતાંજલ યોગસૂત્રોમાં વર્ણવવામાં આવ્યો છે એવાં જીવનમાં શ્રી કાન્તિભાઈએ જે ચમત્કારિક ઘટનાઓ બની હોવાનું રાજયોગનાં સાધક નથી. તેઓ તો શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતાના ૧૦માં જણાવ્યું છે તે ધટનાઓ વિષે કાન્તાબહેન ક્યારેય સભાન હતાં જ નહિ,
અધ્યાયના ૨૫મા શ્લોકના ઉત્તરાર્ધમાં કહ્યું છે તેમ પાનામ અપ તેથી તેણે કાન્તિભાઇએ વર્ણવેલા ચમત્કારો પોતાની પ્રસિદ્ધિ અર્થે
યજ્ઞોfમ તેમ રામનામ રટણ રૂપી યજ્ઞનાં સાધક રહ્યાં છે અને અથવા પોતાના પ્રત્યે ભક્તો આકર્ષવા કરી બતાવ્યા હોય એ પ્રશ્ન જ
ગાંધીજીએ એક પ્રશ્નકર્તાને કહ્યું હતું: “રામનામ લેવામાં ખૂબી છે એમ ઉપસ્થિત થતો નથી. અને કાન્તિભાઇએ પણ કાન્તાબહેનના જીવનમાં બનેલી ચમત્કારિક ઘટનાઓનું વિગતે વર્ણન કર્યું છે. તેની પાછળનો
હું માનું છું...મારા અંગત અનુભવ ઉપરથી હું કહી શકું છું કે તેમનો ઉદ્દેશ દિલીપકુમાર રોયે “ચમત્કારો આજે પણ બને છે' એ '
રામ-૨ટણમાં કંઈક ચમત્કાર છે. તે કેમ છે અને શો છે તે જાણવાની મતલબના શિર્ષકથી બંગાળીમાં જે પુસ્તક લખ્યું છે તેની પાછળ પોતાની જરૂર નથી.' (જુઓ હરિજનબંધુનો ૧૯૪૬ના એપ્રિલનો ૧૪મીનો.
અંક) શો ઉદ્દેશ હતો તે સમજાવ્યું છે તેના જેવો જ હશે એમ લાગે છે. શ્રી રમણલાલ સોનીએ દિલીપકુમાર રોયના એ પુસ્તકના કરેલા ગુજરાતી
- ગાંધીજી કહે છે કે રામનામ-રટણમાં ચમત્કાર કેમ છે અને શો છે
એ જાણવાની જરૂર નથી, પણ આપણે રામનામના જપથી ચમત્કાર અનુવાદમાં મૂળ ગ્રંથની દિલીપકુમારે લખેલી ભૂમિકાના નગીનદાસ પારેખે કરેલા ગુજરાતી અનુવાદમાં દિલીપકુમારે આમ લખ્યું હોવાનું
શાથી થાય છે એ કલ્પી શકીએ છીએ. જે વ્યક્તિ રામનામ કે ઈશ્વરના જણાવ્યું છે : “કોઇ કોઇ સાધક કહે છે-ગુહ્ય વાત ગુહ્ય જ રાખવી જ
બીજા કોઇ નામનું રટણા કરવામાં એવી લીન થઈ જાય કે તે પોતાના સારી, જેઓ સાધક નથી તેમની આગળ એ બધી વાતો રજૂ કરવા જતાં
વ્યક્તિત્વનું અસ્તિત્વ જ ભૂલી જાય તો એ વ્યક્તિનો “અહંભાવ પરિણામ સારા કરતાં માઠાં જ વધારે આવે છે. .આ દલીલ સબળ છે.
સંપૂર્ણપણે ઓગળી જાય અને એ વ્યક્તિ રામનામ કે ઈશ્વરનું બીજું કોઈ એમાં શંકા નથી.' આમ લખી દિલીપકુમાર શ્રી રામકૃષણ પરમહંસનાં
: નામ જેનું પ્રતીક છે. એ વિશ્વચૈતન્યનો સ્પર્શ અનુભવે એવી પૂરી વચનો ટાંકે છેઃ “બે જાતની પ્રકૃતિનાં માણસો હોય છે એક, જેઓ કોઇ .
* સંભાવના છે અને એ વિશ્વચૈતન્ય vોદન ચંદુલામ એવો સંકલ્પ ઝાડ ઉપર મીઠી કેરી જોવામાં આવતાં, કેરી પાડી ખાઈ, મોં લૂછી,
કરીને આ અનંત વૈવિધ્યવાળી અને આપણે કલ્પી પણ ન શકીએ એવી ગુપચુપ બેસી રહે છે; બીજા એક જાતના લોકો એવા હોય છે જેઓ આ
આ સમૃદ્ધ જડ અને ચૈતન્ય સૃષ્ટિ સર્જી છે. તેની જેવો ચમત્કાર બીજો કયો બધાને બૂમ પાડીને કહે છેઃ “અલ્યા ઓ, જાઓ, જાઓ, અમુક ઝાડની
હોઈ શકે ? પરંપરાગત હિંદુ ધર્મશ્રદ્ધાએ જેમને વિશ્વચૈતન્યના પૂર્ણ કેરી-સાકર જેવી મીઠી છે”. શ્રી રામકૃષ્ણના આ વચનો ટાંકી
અવતાર માન્યા છે તે શ્રીકૃષણ શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતાના ૧૫માં દિલીપકુમાર લખે છેઃ “દુર્ભાગ્યે કે સદ્ભાગ્યે, હું આ બીજી જાતનો
પુરુષોત્તમ યોગના ૭મા શ્લોકના પૂર્વાર્ધમાં કહે છે કે કર્મવાળો સ્વભાવ લઈને જન્મ્યો છું તેથી હર્ષઘેલા થવા જેવું કશું જ જોતાં હું જીવતા* નાવમૂત સનાતન આ પ્રમાણમાં જીવાત્મા વિશ્વચેતીના હર્ષઘેલો થયા વિના રહી શકતો નથી'. કાન્તિભાઈએ પણ અવતાર જવા ફના જ અા હાથ તા વિચચત ના કાન્તાબહેનના જીવનમાં જે ચમત્કારો જોયા છે તેથી જાણે હર્ષઘેલા થઇ આશ્ચર્યકારક સર્જનશક્તિનો કંઈક એશ જીવાત્મામાં ઉતરે જ. અને તેમના પુસ્તકમાં એ ચમત્કારો આપણી સમક્ષ રજૂ કર્યા હોય એમ જણાય જીવાત્માના અવા શક્તિ, તેના અશરૂ૫ વ્યક્તિનું મન રામનામના ક
ઈશ્વરના બીજા કોઇ નામના રટણમાં સંપૂર્ણપણે લીન થઈ જાય અને Aવે સહી કરે છે તેમ ચમકારો બનતા જ હોય તો પથ છે. પરિણામે એ વ્યક્તિનો અહંભાવ સંપૂર્ણપણે ઓગળી જાય તો એવી ઉપસ્થિત થાય છે કે એ કેવી રીતે બને છે? કેટલાંક ચમત્કારોમાં હાથ વ્યક્તિના મનમાં પણ ઊતરે અને એ મનને વિશ્વચૈતન્યનો કંઇક સ્પર્શ ચાલાકી હોઈ શકે? કેટલાંક નજરઅંદીનાં પરિણામ હોઈ શકે અને કોઇ
ઇ શકે? કેટલાંક નરબંદીનાં પરિણામ હોઈ શકે અને પ્રોહ થાય એ અસંભવિત નથી. સામેની વ્યકિતના મનમાં ચાલતો વિચાર સમજી લેવાની કાન્તાબહેન છ-સાત વર્ષની વયથી રામનામનો જન્મ કરતાં થયેલાં શકિતનું-એટલે કે Thought-Readingનું પરિણામ હોઈ શકે, મારા અને પુ% વય તો તેઓ રામનામ-રટણમાં સંપૂર્ણપણે એકાગ્ર થઈ વતન અસારવામાં ૮-૯ વર્ષની વયે મેં એવી નજરબંદીનો એક ખેલ લા. તમને રામનામનું અમ રટણ કરવામાં આ લખના શિર્ષક રૂપે જોયેલો, જેમાં ખેલ કરનારે એક કિશોરનું માથું કપાયેલું અને પછી એ ટોકેલો શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતાના ૧૭મા અધ્યાયના ૩જા શ્લોકના માથું એ કિશોરના ધડ ઉપર પહેલાં હતું તેવું બેસી ગયેલું બતાવેલું. અને ઉત્તરામાં કહ્યું છે તે સંપૂર્ણ શ્રદ્ધા હોય તો આ રામમય બની ગયો Thought-Readingનો ચમત્કાર હું ગુજરાત કોલેજમાં અભ્યાસ હાલ અ.પણ અસભવિત નથી, અને અમ હોય તો તમને પરપરાગત કરતો હતો ત્યારે તેના છાત્રાલયમાં એક પારસી મિત્ર સાથે રહેતો એ હિંદુ ધર્મશ્રદ્ધાએ જેમને વિશ્વચૈતન્યના મર્યાદા પુરુષોત્તમ રૂપ અવતાર વર્ષોમાં બનેલો. એક દિવસ બે શીખ જેવા લાગતા ભાઇઓએ અમને માન્યા છે એ રામચંદ્રના નામના રટણથી તેમને પણ વિચૈતન્યની બન્નેને મનમાં એક એક ફલ ધારવાનું કહ્યું, અને અમે એમ કર્યું ત્યારે તે સર્જનશક્તિનો સ્પર્શ થયો હોય એમ આપણે માની શકીએ અને ભાઈઓએ અમે જે કુલ ધારેલાં તેનાં નામ કહી બતાવ્યાં.
પરિણામે તેમના મનમાં એ વિશ્વચૈતન્યની સર્જનશક્તિનો કંઇક અંશ મારા પોતાના આ બે અનુભવો બાજુએ રાખીએ, તો પણ આપણી ઉતલા હથિ અને તેમના મનના એસજનશક્તિએ જ તેમનો અજાણતાં કબુદ્ધિને ન સમજાય એવી ઘટનાઓ બને છે એ વાત મને અસંભવિત શ્રી કાન્તિ શાહ તેમનો એકત્વની આરાધના' પુસ્તકના “એકત્વનો નથી લાગતી. એવી ઘટનાઓમાં ભૌતિક વિજ્ઞાનના નિયમોનો ભંગ સાલાકાર' પ્રકરણમાં જે ચમત્કારી વર્ણવ્યા છે તે કયો હોય એમ થતો જણાય છે એ વાત ખરી, પરંતુ ભૌતિક વિજ્ઞાનની જડસરિના માનવામાં મને કશું અવૈજ્ઞાનિક નથી લાગતું.
