________________
તા. ૧૬-૭-૯૫
'
પ્રબુદ્ધ જીવન
છે. કીર્તિનો ધ્વજ
છે. સમક્તિનો સઢ છે. આશા છે કે
લખાઈ છે એ જ વર્ષમાં ખંભાતના કવિ ત્રઢષભદાસે “હીરવિજયસૂરિ આમ, અહીં બે પ્રકારની વસંતનો પ્રભાવ આલેખી કવિ. વસંત રાસ’ની રચના કરી છે એ યાદ રહે.) હીરવિજયસૂરિના ખંભાતના વર્ણનનું સમાપન આ રીતે કરે છેઃ ચાતુર્માસનું વર્ષ પણ કૃતિમાં મળતું નથી. પણ અન્ય પ્રમાણોને આધારે
જૂઉ વસંતક્રીડા માહારા પૂજ્ય કેરી, મુગતિ-સુંદરી મનિ ધરઈ.” શ્રી મોહનલાલ દલીચંદ દેશાઇએ એ વર્ષ સંવત ૧૬૩૮નું હોવાનું અનુમાન કર્યું છે. એ રીતે આ રચના સં. ૧૬૩૮ થી સં. ૧૬૮૫ની
ખંભાતમાં હીરવિજયસૂરિના આગમન પછી કેટલીક આનુષંગિક વચ્ચેના ગાળાની છે એ નિશ્ચિત છે.
વિગતોની રજૂઆતમાં કશી કાવ્યચમત્કૃતિ નથી. આ વિગતોમાં જૈન સાહિત્યમાં સ્તવન અને સ્તુતિ (થોય)ની જેમ સક્ઝાય એ પણ ભગવાન શ્રાવકા, ગુરૂજીના પધરામણા અન વધામણી, ઘરઘર એક લઘુ પદ્યપ્રકાર છે. આપણે જે પહેલી કૃતિ જોઈ એના કરતાં આ ઉત્સવનું વાતાવરણ, જિનબિંબોની પ્રતિષ્ઠા, ગુરુજીનું વ્યાખ્યાનકૃતિ વિશેષ કાવ્યાત્મક બની છે. હીરવિજયસૂરિએ ખંભાતમાં ચાતુર્માસ પ્રવચન,
તમાં અને પ્રવચન, ચાતુર્માસ માટેની વિનંતી વગેરેના ઉલ્લેખો આવે છે... કર્યો તે પ્રસંગનું ૭૨ કડીની આ સક્ઝાયમાં આલેખન થયું છે.
એમ કરતાં અષાઢ માસ આવ્યો છે. હવે, કાબારંભે જેમાં - ખંભાતમાં આચાર્યશ્રીના ચાવમસને નિમિત્તે અહીં વસંતઋતુ તેમ અહી વર્ષાઋતુ-વર્ણનની તક કવિ ઝડપે છે. ખંભાતનગરી, એનાં પરાં, એનાં દેવળો, આગેવાન શ્રાવકો વગેરે “ગગન ધડૂક્યા મેહ કિ-વીજ ઝબૂકઈ સહી રે, વિશેનો કેટલોક વૃત્તાંત મળે છે. ચાતુર્માસ સમયે આચાર્યશ્રી સાથેનાં મોર કંઈ કઈગાર કે બાપી પીઉં કરાં રે, સાધુ-સાધ્વીજીઓનાં ૪૦ ઠાણાંની વિગતો છે. હીરવિજયસૂરિએ
આગળ જેમ ગુરુજીના પ્રભાવની બીજી વસંત-પ્રખર જોઈ, તેમ શીતલનાથની પ્રતિષ્ઠા કરવા સાથે બસ્સો ઉપર જિનબિંબોની મા
જિનાબળાના અહીં અન્ય એક વર્ષ રેલાતી કવિ વર્ણવે છે.
) અંજનશલાકા કરેલી તેની વિગતો પણ છે. આ બધી વિગતોનું
ડધી વિગતોનું ઋષિરાજની વાણી રૂપી નીર પુણ્યક્ષેત્રને સિંચે છે. આમ વસંત પરંપરામાં ઐતિહાસિક મૂલ્ય છે. પણ કાવ્યત્વની દષ્ટિએ આપણને રસ અને વર્ષા-વર્ણન એ આ કતિનો એક કાવ્યાત્મક અંશ બને છે. પડે એવા મહત્ત્વનાં બેએક અંશો છે. એક તો, આ કાવ્યમાં કવિએ
એ હવે કવિ હીરવિજયસૂરિને એક વહાણના રૂપકથી વર્ણવે છે. અને સંક્ષિપ્ત ઋતુ વર્ણનો કર્યા છે. અને બીજો કાવ્યાત્મક અંશ, એમના વિવિધ સદગુણો માટે વહાણની સાથે સંબંધ ધરાવતા વિવિધ હીરવિજયસરિને વહાણ રૂપે નિરૂપાયા છે તે. જેમ દેરિયાવાટે કોઈ ભાગોને રૂપકથી પ્રયોજે છે. એનો સારાંશ આ પ્રમાણે છેઃ વહાણ માલ ભરીને આવે ત્યારે સૌને એના વિવિધ લાભો પ્રાપ્ત થાય તે
સંસાર રૂપી સમુદ્રમાં હીરવિજયસૂરિ વહાણ છે. સંસાર-સમુદ્રમાં જ રીતે ખંભાતમાં આ સૂરિજી રૂપી વહાણના આગમનથી સૌને કેવો રહેલા હો તો
ડૂબેલા લોકોને આ વહાણ તારવાનું કામ કરશે. એમનાં સુકૃત્ય એ લાભ (ધર્મલાભ) પ્રાપ્ત થયો એનું નિરૂપણ છે. કાવ્યનો આરસપ્રદ ભાગ વહાણમાં ભરેલાં કરિયાણાં છે. સમક્તિનો સઢ છે. આજ્ઞા રૂપી થંભ ગણી શકાય.
છે. કીર્તિનો ધ્વજ છે. સર્વણા રૂપી નાંગર-દોર છે, અનુકંપાનું છત્ર
છે. ઔદાર્યનું ફુમતું છે. ક્ષમાની કૂલ છે. સંવેગરસનું જલ છે. બલવંત તીર્થકરોને વંદના કરે છે. કેટલાંકનો તો સંક્ષિપ્ત પરિચય પણ કરાવે છે.
છે. મુનિજનોખલાસીઓ છે. દાન-શીલ-તપ-ભાવનાએ વહાણની વિવિધ વિષયની શરૂઆત કવિ વસંતત્રતુના આગમનના વર્ણનથી કરે છે.
વસ્તુઓ છે. જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, નવતત્ત્વનાં હીરામાણેક છે. આવિ આવિઉં રે આવ્યઉ માસ વસંત સહી.'
શિયળનું અમૂલ્ય રત્ન છે. ગુણ નિર્મળ મોતી છે, મહાવ્રતનાં રત્ન છે. કવિ વનમાં અને જનમાં પ્રસરેલી વસંતનું સંક્ષિપ્ત આલેખન કરે ઉપદીનું વરીત છે. ઉપથ
,,.. કે ઉપદેશનું ઝવેરાત છે. ઉપધાનની દ્રાક્ષ છે. પૌષધ-સામાયિકની બદામ છે એમાં કેટલોક શૃંગારનો સ્પર્શ પણ છે. પણ એ કેવળ પ્રણાલીગતથી છે. નવપદનામ
મળી છે. નવપદની ખારેક છે. ધર્મનો આ વેપાર છે ને શ્રાવકો આ સહુના વિશેષ નથી.
વહોરતિયા-ખરીદાર છે.
કવિ આવા ગુરુજી રૂપી વહાણના આગમનને મનનાં ‘ વિસ્તરઇ પરિમલ સુગંધ કુસુમહ, કુકમ ચંદન છાંટણાં,
ઊલટ-ઉમંગથી સત્કારે છેઃ એક કરઈ ક્રીડા નારિ પ્રિયડા ખંડોખલીએ ઝીલણાં તિહાં મયણ રાજા રતિ અંતેહરી સેનપું લીલા કરઈ.'
આસ પુહતી રે માહારા મન તણી, પેખતાં પૂજ્ય દીદાર રે,
સુકૃત ક્રિયાણાં ભરી આવીઉં, ફલિયા ફલિયા ધર્મ-વ્યાપાર રે. આવા વસંત માસમાં હીરવિજયસૂરિ ત્રંબાવતી એટલે કે ખંભાત નગરીમાં પધાર્યા. અહીં રસિક અંશ એ છે કે વસંતઋતુના રૂપકમાં,
આસ પુહતી રે માહારા મન તણી.” કવિ સૂરિજીના પ્રભાવની કેટલીક વિગતો નોંધે છે. ગુરુજી નંદનવન
કવિ કહે છે આષાઢ સફળ રીતે સહુને ફળ્યો, કેમકે આવો સુંદર સમાં છે અને એમનો પ્રવચન-પરિમલ બધે પ્રસરે છે. એમની માલ ભરીને પૂજ્યનું વહાણ આવી પહોંચ્યું. વાણીમાંથી ઉપશમરસ રેલાય છે. સંયમશ્રી સાથે સરિજી ગોઠડી મારે અષાઢ પછી શ્રાવણ-ભાદરવો. મહાપર્વ પર્યુષણના દિવસો. છે. ગુરુગુણ રૂપી ચંદન છાંટણાં થાય છે. કોકિલકંઠી સ્ત્રીઓ ગુરુજીનાં સ
જના સમવસરણની રચના થઈ. ઉત્સવના મંડાણ થયાં. છેવટે કારતકમાં
ર: ગીતો ગાય છે. મધુકર જેમ કમળને સેવે તેમ સૌ નગરજનો ગુરના
દેશદેશના સંઘો પધાર્યાને ઉપધાન-બિંબપ્રતિષ્ઠા આદિ અનેક ધર્મકાર્યો ચરણકમળને સેવે છે.
થયાં.
કવિ સમાપન કરતાં કહે છે? કવિ કહે છેઃ
શ્યાલીસ ઠાઈ શ્રી ખંભનગરમાં, હીરજી રહીયા રે, “મુનિ ભૂપતિ જી, રૂપિ મયણ-મદ ગાલીઉં,
ચઉમાસઈ, ભવી. દીખ્યા-રાણી રે રતિ તણઉ ગરવ ટાલીઉં.'
જિહાં જિહાં ગુરુની આજ્ઞા વરતઈ, તિહાં તિહાં ઉત્સવ થાઈ, આ મુનિ એવા ભૂપતિ છે જે રૂપમાં (પ્રતાપમાં) મદનનો મદ ગાળે દિન દિનચઢતાં રંગસોહાવઈ, હંસરાજ ગુણ ગાવદરે ભવી.” છે. આ મુનિને દીક્ષા-રાણી છે જે રતિનો ગર્વ ટાળે છે.આ ગુરુ ક્ષણમાત્રમાં વેરી કર્મોનાં દળ જીતે છે અને સંતોષનું સુખ પ્રાપ્ત કરે છે...,
આમ હીરવિજયસૂરિના ચાતુર્માસ પ્રસંગને નિરૂપતી આ નાનકડી
* સક્ઝાયમાં ભલે અલ્પપ્રમાણ, પણ કાવ્યાસ્વાદ મળી રહે ખરો. એમની કીર્તિ રૂપી પુષ્પપરિમલ અને યશની સુગંધ બધે મહેકે છે.
તીર્થકરોને
ભારભે સરસ્વતી માતાનું સ્મરણ ની
