________________
અને સમાજ અવે તો પર અને સવિનથી
જોખવું જ આશય
પ્રબુદ્ધ જીવન ..
તા. ૧૬-૮-૯૫ નોકરીમાં પગારધોરણો, સગવડો, ભાવિ તકો વગેરેને કેન્દ્રમાં રાખીને વાસ્તવમાં માણસનાં મનને ઠેકાણે રાખવાનો ઉપાય કાર્ય છે. જાતીય નોકરીની પસંદગી થાય છે, અભ્યાસ પણ આ દષ્ટિને ખ્યાલમાં રાખીને વાસના સતાવે ત્યારે કામ કરવા મંડી જેવું એમ સાધુસંતો ખાસ કહે છે. થયો હોય છે. પરિણામે જે કાર્ય આનંદ, શોખ અને વખતે પડકારની ' આમ કાર્ય માણસને શેતાન બનવામાંથી બચાવે છે, યોગ્ય આજીવિકા બાબત બનવી જોઇએ તે ઘરેડની અને યંત્રવતુ બાબત બને છે. આર્થિક આપે છે, કારકિર્દી રચે છે, આવડત અને જાણકારી અર્પે છે, ઘડતર કરે વળતર વગેરે પ્રેરકબળ તરીકે અનિવાર્ય છે, પરંતુ વાસ્તવમાં બને છે છે, તેના પરિવારનું યોગ્ય ભાવિ નિર્માણ કરે છે, અને નામના પણ અર્થે અંતિમબળ. તેથી કર્મચારીઓનું માનસ એવું બને છે કે કંઈક આર્થિક છે. કાર્યની આવી જબ્બર તાકાત સમજીને અગવડો કે શ્રમની પરવા ફાયદો દેખાય તો કામમાં વિશેષ રસ પડે અને જરૂરી સ્કૂર્તિ, ઉત્સાહ કર્યા વિના હૃદયપૂર્વક કાર્ય કર્યા કરીએ તો આપણે જે હેતુ માટે ધરતી વગેરે આવી જાય; આર્થિક ફાયદા વિના મતિ બહેર મારી ગઇ હોય પર આવ્યા છીએ તે હેતુ પાર પડે તેમ જ સહૃદયતાથી કરેલાં કાર્ય દ્વારા એવી મૂઢતા પણ આવી જાય. અહીં આર્થિક ફાયદાને આરાધના દુનિયા હોય તેનાથી વધારે સારી બનાવવા માટે યોગદાન આપ્યું ગણવામાં આવે છે, કાર્યને નહિ, આ ભયંકર રોગ વ્યકતિને અને ગણાય. કાર્યનો આ મહિમા સમજાતાં બોલાઇ જ જાય છે કે કાર્ય સમષ્ટિ'ને પાયમાલ કરી રહ્યો છે. આનો ઇલાજ એ છે કે આર્થિક આરાધના છે, પૂજા છે. વળતર અને મોભો-દરો સામાન્ય હોય તો પણ તે કાર્ય હૃદયથી ગમતું માણસ કાર્યપરાયણતાને લીધે સારી આર્થિક સ્થિતિમાં પણ આવે. હોય તો તે સ્વીકારવું.
પરંતુ તે કાર્યનું પરિણામ છે, બેય નથી; ધ્યેય તો તે કાર્ય પોતે, કારણ | ગમતું કાર્ય મળ્યા બાદ પણ કેટલાંક લોકો કાર્યમાં આરાધનાનો કે કાર્યનો શુભ હેતુ હોય છે. દાખલા તરીકે, વેપારી યોગ્ય ગુણવત્તા ભાવ લાવી શકતા નથી તેમાં આસપાસનું વાતાવરણ પણ મહત્ત્વનો ધરાવતી વસ્તુઓ વાજબી ભાવે સમયસર આપે તો ગ્રાહકોનાં તે બાબત ભાગ ભજવે છે. એ ધ્યાનમાં લેવા જેવી બાબત છે. દરેક ઓફિસમાં પૂરતાં સગવડતા અને સુખાકારી જળવાય એ વેપારનો હેતુ છે. થોડા કર્મચારીઓ એવા હોય છે જેમને શિસ્તબદ્ધ કામ કરવું ગમતું નથી, ગ્રાહકોની શુભ ભાવથી સેવા કરવાથી જે કમાણી થાય તે પરિણામ છે પણ સાથે સાથે બીજા કર્મચારીઓ કામ કરે તે પણ તેમને રુચિકર લાગતું અને પ્રેરક બળ પણ અવશ્ય છે, પરંતુ તે નથી તો અંતિમ હેતુ કે નથી નથી. શૈક્ષણિક સંસ્થાઓનો દાખલો લઈએતો આ પ્રકારના કર્મચારીઓ સર્વસ્વ. સહૃદયતાથી વ્યાપાર કરવાથી ગ્રાહકો વધે અને સવિશેષ આવાં સૂચનો કરવા લાગેઃ “બોલ બોલ કરવાથી થાકી જવાય છે. કમાણી થાય, ઘડીભર સમૃદ્ધિ પણ આવે તો પૈસાનો સદુપયોગ બોલવાના ધંધામાં ગળું અને ફેફસાં બંનેને જોખમ છે.” આ સૂચનો એવી નિઃસ્વાર્થભાવે ધાર્મિક કાર્યો અને સમાજ-સેવામાં કરવાનો છે. જો કેવળ પળે થાય કે જ્યારે નિષ્ઠાપૂર્વક કામ કરતા કર્મચારીઓને માનસિક થાક કમાણીનો જ આશય રહે તો ગ્રાહકો ગૌણ બને અને ભેળસેળ, ઓછું વરતાતો હોય અથવા આચાર્ય સાથે મતભેદ થયો હોય અને આ જોખવું, ભાવ ફાવે તેવો લેવો, બતાવવી સારી વસ્તુ અને આપવી હલ્કી સૂચનોનો એવી મીઠાશથી મમરો મૂકવામાં આવ્યો હોય કે તે દિવસનાં વસ્તુ વગેરે જેવાં અનિષ્ટો ઘૂસી જાય. આવા કેવળ કમાણીના હેતુથી અધ્યાપનકાર્યમાં શિથિલતા આવી જાય. ઓફિસમાં આ પ્રકારના વેપાર કરતો વેપારી સવારના ૬ વાગ્યાથી રાતના ૧૦ વાગ્યા સુધી કર્મચારીઓ આવું સૂચન કરવા લાગેઃ “ફલાણાભાઈ સાહેબ કહે તે પ્રવૃત્ત રહે અને તેને સમય નથી એમ તે ભલે કહે, પરંતુ તે સાચા અર્થમાં પ્રમાણે કામ કર્યે જતા હતા. દશ વર્ષમાં અર્ધબિમાર જેવા બની ગયા છે કાર્ય પરાયણ નથી. તે કાર્યને વિકૃત બનાવે છે અને તેથી તેની જેથી હવે બિચારાને અવારનવાર રજા લેવી પડે છે.” આવું સૂચન નવા કાર્યપરાયણતા વિકત જ ગણાય. કર્મચારીઓને તેમજ સહૃદયતાથી કામ કરનારા કર્મચારીઓને થોડી કાર્યને કાર્યના હેતુનાં અનુસંધાનમાં વિચારવાથી તે પૂજારૂપ, વધારે અસર કરે. કાર્ય માણસનું અભિન્ન અંગ છે. આપણે સ્વાભાવિક અર્ચનારૂપ ગણાય એવી આત્મકેળવણી, માણસે લેવાની રહે છે. બીજી રીતે જ કોઈને પૂછીએ છીએ, ‘તમે શું કરો છો? વ્યવસાય માણસનાં રીતે કહીએ તો, કાર્યના શુભ હેતુની પરિપૂર્ણતા માટે જેમ મૂર્તિપૂજામાં ઓળખ અને શોભા બને છે. માણસ જે કંઈ બનવા પામે છે તેમાં તેનાં આરતી, દીવો વગેરે બાહ્ય સામગ્રી અને પ્રેમ, નમ્રતા, તાદામ્યતા કાર્યનો ફાળો અતિ મહત્ત્વનો છે. માણસ કામ કરવાથી માંદો પડે છે એ વગેરેની આંતરિક સામગ્રી હોય તેમ બાહ્ય અને આંતરિક સામગ્રીથી વાહિયાત દલીલ છે. બીમોરી આવે છે ચિંતા, તનાવો, ગુસ્સો, સ્વીકારેલું કાર્ય કરતાં આવડે એવી આત્મકેળવણી માણસે લેવાની રહે તિરસ્કાર, ઈર્ષા, અણગમો, અસંતોષ, નિરાશા, ખિન્નતા, કંટાળો, છે. આમ થાય તો, આજે કાર્યપરાયણતામાં જે વિકૃતિ આવી છે તેને વાસનાઓ વગેરેને લીધે, નહિ કે કામને લીધે. જ્યારે ગજા ઉપરાંત કામું બદલે સાહજિક સ્વરૂપની કાર્યપરાયણતા આવે; જે હેતુ માટે કાર્ય છે તે કરવામાં આવે ત્યારે જ બીમારી માટે કાર્ય કારણરૂપ ગણાય. પોતાના લક્ષ્ય બને. વિદ્યાર્થીઓ જુદા જુદા વિષયોની સમજ મેળવે, સારું સ્વાથ્ય વ્યવસાયમાં ગજા ઉપરાંત કામ કરવાની કોઈ વાત હોતી જ નથી. કેળવે, યોગ્ય વિચારો સેવતા થાય અને જીવનનો સામનો કરવાની વાસ્તવમાં, કામ, કાર્ય માણસનો ખોરાક છે. માણસનાં જીવનમાંથી સતા કેળવે એ કેળવણીનું ધ્યેય છે. આ ધ્યેય માટે શિક્ષકોએ કાર્ય બાદ કરવામાં આવે તો શું રહે? આપણને કોઈ વાર જાણવા મળે કાર્યપરાયણ બનવાનું છે; પગાર પ્રેરકબળ અને પરિણામ છે, કાર્ય મુખ્ય કે કોઈ વ્યક્તિ કંઇ કામ કરતી જ નથી, ત્યારે આપણે આશ્ચર્ય સાથે છે.' ખિન્નતા અનુભવીએ છીએ અને તે માણસના જીવન વિશે પ્રશ્નાર્થ થાય “સારા પગારો વિના, સારી આવક વિના અત્યારના સમયમાં, છે. કંઈ જ કામ ન કરનાર માણસનું સમાજમાં નથી હોતું મૂલ્ય તેમ નથી જીવનનો નિભાવ કેમ ચાલે? પુત્રીઓનો કરિયાવર કેવી રીતે થાય ? થતો તેના પ્રત્યે કોઇને આદર. તેથી જ કાર્ય માણસનું સર્વસ્વ છે. અને આવા પ્રશ્નો ક્યારેક સાંભળીએ છીએ. પરંતુ એક પ્રકારની વર્તમાન તેમાં પૂજામાં હોય તેમ પ્રેમ, સહૃદયતા અને સમર્પણ હોવા ઘટે.માણસ પરિસ્થિતિ જ વિકૃતિ છે તેથી આવા પ્રશ્નો થાય અને તે પ્રશ્નોનો ઉકેલ જે ક્ષેત્રમાં કામ કરતો હોય તેમાં કાર્યને પૂજા, આરાધના ગણીને તે દેખાય જ નહિ. જે શુભ હેતુ માટે કાર્ય કરવાનું છે તે સમજીને માણસ કાર્યમાં ઓતપ્રોત રહે તો તે તે કાર્યનો નિષ્ણાત બને છે. એટલું જ નહિ કાર્યને પૂજારૂપ ગણીને તે માટે શ્રમ આદર અને સર્જતા કેળવતો રહે તો પરંતુ કંગાળ સ્થિતિમાંથી યોગ્ય સંજોગોનો આનંદ માણવા પામે છે. માણસના જીવન અને વ્યવસાયનાં ક્ષેત્રનું સ્વરૂપ યોગ્ય પ્રકારનાં બનતાં - મહાત્મા ગાંધીજીના સમગ્ર જીવનમાં “ઓળખાણ', 'લાગવગ’ રહેશે. પૈસા, નામના વગેરે માટે જ કાર્ય કરવું એવી કાર્યની બિનજરૂરી વગેરેને બદલે કેવળ કાર્યપરાયણતા જોવા મળે છે; તેમણે મહાત્મા તરીકે વિગતો અદ્રશ્ય થઈ જશે. સમય જતાં દરેક વ્યવસાયનું ક્ષેત્ર કાર્યનું દર્પણ લોકહૃદયમાં સ્થાન લીધું તેમાં પોતાનાં ઉમદા કાર્યને આરાધના ગણીને બની રહેશે. વર્તમાન ખર્ચ અને પુત્રીનો કરિયાવર એ બધી વિકૃતિઓ
અવિરતપણે પ્રવૃત્ત રહ્યા તેનો ફાળો નાનોસૂનો નથી. નાના માણસો જ છે. વિકૃતિ હટે અને સાહજિક સ્થિતિ આવે ત્યાં પ્રશ્નોના ઉક્ત પણ, • પણ કાર્યપરાયણતાથી સારી પ્રગતિ કરી શકતા હોય છે. જે ખેડૂતો, સહજ રીતે આવ્યા જ કરે. ઘડીભર આ કલ્પના લાગે અને અર્થશાસ્ત્રને વેપારીઓ, કારીગરો વગેરે સારી સ્થિતિમાં આવ્યા છે તે તેમની બાજુ પર મૂકી દીધું લાગે, પરંતુ સૌને વિચારવાની છૂટ છે. પૈસાની કાર્યપરાયણતાને લીધે છે. આળસુ માણસો પોતાની પાયમાલીને આરાધના હોય ત્યારે જે અર્થશાસ્ત્ર હોય અને કાર્યને આરાધના ગણાય આમંત્રણ આપતા હોય છે અને સમાજને પણ નુકસાન પહોંચાડતા હોય ત્યારે જે અર્થશાસ્ત્ર હોય એમાં ફે૨ જ ન પડે ? ચીલાચાલુ છે. કામ વિનાનો નવરો માણસ તો પોતાને માટે તેમ જ સમાજને માટે અર્થશાસ્ત્રીઓને નહિ, પણ અર્થશાસ્ત્ર અંગે સાચી સૂઝ ધરાવતા ત્રાસરૂપ જ છે. માણસ કંઈ કામમાં પરોવાયેલો ન રહે તો તેનું મન અર્થશાસ્ત્રીને આ પ્રશ્ન અવશ્ય પૂછવો. શેતાનનું કારખાનું-Devil's Workshop' બનતાં વાર ન લાગે. . : "
