________________
તા. ૧૬-૭-૯૫
પ્રબુદ્ધ જીવન કલ્યાણમંદિર સ્તોત્ર
ડૉ. બિપિનચંદ્ર હીરાલાલ કાપડિયા જૈન સાહિત્યના ઇતિહાસ પ્રમાણે વિક્રમાદિત્ય રાજાના સમયમાં શિવ-શિવપદસ્ય, મહાવિલવિલોલ, ભ્રમભ્રમર, બદ્ધક્રમક્રમાગત, સિદ્ધસેન દિવાકર, જેમને કલ્યાણ મંદિરની છેલ્લી ગાથામાં કુમુદચંદ્ર ગજગર્જિત કલ્યાણ મંદિરમાં સરસઃ સરસો, ભવોભવન, હતા તરીકે ઓળખાવ્યા છે, તે એક મહાન, વિદ્વાન અને પ્રભાવક આચાર્ય હતાશો, મુસલમાંસલ, વિધિવત્ વિધૂત, શરણં શરણં શરણ્ય, ભુવને હતા. એક વખત તેમણે સંઘ ભેગો કરી પોતાનો વિચાર જણાવ્યો કે હું ભવાન્તરેપિમાં, પુનરાવૃત્તિમાં સુંદર સંગીત સર્જેલું છે. સર્વ આગમો સંસ્કૃતમાં કરવા વિચારું છું. શ્રી સંઘે તરત કહ્યું કે શું ભક્તામરમાં આઠપ્રભુના આઠ અતિશયોમાંથી ફક્ત ચારને સ્થાન તીર્થકરોને તથા ગણધરોને સંસ્કૃત નહોતું આવડતું કે જેથી તેઓએ તે મળ્યું છે. જેમકે: અશોકતરુ (૨૮) સિંહાસન (૨૯) ચામર (૩૦) તથા બધાં માગધીમાં રચ્યાં ? તમને આમ કહેવાથી પારાંચિત નામનું છત્રત્રય (૩૧) ગાથાઓમાં છે; જ્યારે કલ્યાણમંદિરમાં આઠે આઠને પ્રાયશ્ચિત લાગે છે. અહીં જોવા મળે છે કે આચાર્ય કરતાં પણ શ્રી સંઘ સ્થાન મળ્યું છે. જેમકે અશોક (૧૯), સુરપુષ્પવૃષ્ટિ (૨૦), દિવ્યગિર મહાન છે.
(૨૧) ચામર (૨૨) સિંહાસન (૨૩) ઘુતિમંડલ (૨૪) સુરદુન્દુભિ સિદ્ધસેને સંઘની આજ્ઞા શિરોવંદ્ય ગણી જણાવ્યું કે હું મૌન ધરી બાર (૨૫) આતપત્રય (૨૬) વર્ષનું પારાંચિત પ્રાયશ્ચિત લઈ ગુપ્ત રીતે મુખવસ્ત્રિકા, રજોહરણાદિ કલ્યાણ મંદિરમાં વિશેષમાં અપ્રચલિત શબ્દો જેવાં કે :લિંગ રાખી અવધૂતની જેમ ફરીશ.
કમઠસ્મધૂમકેતુ, કૌશિકશિશુ, વનશિખરિડેનું ચામીકર, શિતિબાર વર્ષ પછી તેઓ ઉજૈન નગરીના મહાકાલના મંદિરમાં રંગીન દુતિમંડલ, પાર્થિવનિપ, વગેરે. વિશેષમાં કલ્યાણ મંદિરમાં એક શબ્દના વસ્ત્રો પરિધાન કરી બેઠા. પૂજારીએ મહાદેવને નમસ્કાર કરવા કહ્યું. વધુ અર્થ નીકળે તેવાં શબ્દો પ્રયોજ્યા છે જેમકે -ગોસ્વામિનીના ત્રણ તેઓ મૌનવ્રતમાં હોવાથી બોલતા નથી. આ લોકવાયકા સાંભળી રાજા અર્થ જેવાં કે રાજા, ભરવાડ તથા સૂર્ય, વિગ્રહયુદ્ધ, શરીર અશોક તે
ત્યાં આવ્યા. પૂજારીએ નીકળી જવા જણાવ્યું. તેઓનનીકળ્યા. રાજાના નામનું વૃક્ષ, તથા શોક રહિત પાર્થિવનિપ માટીનો ઘડો, રાજાથી નોકરોએ પગ પકડી ઘસડવા માંડ્યા; પરંતુ તેમના પગલાંબા થતા ગયા. સુરક્ષિત; દુર્ગત- દુષ્ટ ગતિ, કઠિનાઈથી સમજાય તેવું; અક્ષર અમર, રાજાએ કહ્યું, “ક્ષીર ઉન્નતિશે વિશે વિતિ વૈયાવર વંઘ?' શબ્દદેહ; અલિપિ-લિપિ રહિત, મૌન,અસાતવતિ-અભણ, અજ્ઞોનું તેમણે જણાવ્યું કે મારા વંદનથી લિંગ ફાટી જશે. ફાટે તો ફાટવા દો પણ રક્ષણ કરનાર આને અલંકાર શાસ્ત્રમાં વિરોધાલંકાર તરીકે ગણાવાય નમસ્કાર તો કરો જ.
છે. આવાં શબ્દો ૧૬, ૨૯, ૩૦, ૩૫ ગાથામાં જોવા મળે છે.' "સિદ્ધિસેને તરત જ પદ્માસને બેસી, દ્વાર્ટિશિકાની બત્રીશ ગાથાથી ભકતામરમાં આદિનાથને આ રીતે સંબોધવામાં આવ્યા છેઃસ્તવના કરવા લાગ્યા. તેની પ્રથમ ગાથા બોલતા લિંગમાંથી ધુમાડો ગુણસમુદ્ર, મુનીશ, નાથ, ત્રિભુવને લલામ ભૂત, ત્રિજગદીશ્વર, નીકળ્યો. એટલે લોકોને લાગ્યું કે શિવજીનું ત્રીજું નેત્ર ઉઘડ્યું છે. મુનીન્દ્ર, ધીર, ભગવત્ જિનેન્દ્ર જ્યારે કલ્યાણ મંદિરમાં શ્રી પાર્શ્વનાથના ભિક્ષુકને તે ભસ્મીભૂત કરી દેશે. એવામાં વીજળીના તેજ જેવો તડતડાતા સંબોધનમાં આવાં શબ્દો મળે છેઃ-અધીરા, નાથ, ઈરા, જિન, વિભો, કરતો પ્રથમ અગ્નિ નીકળ્યો અને પછી ભગવાન પાર્શ્વનાથની પ્રતિમા જિનેન્દ્ર, સ્વામિન, જિનેશ, મુનીશ, વિતરાગ, દેવ, વિશ્વેશ્વર, પ્રગટ થઈ. તેમણે કલ્યાણ મંદિરની રચના કરી ક્ષમા માંગી. રાજાએ જનપાલક, જનબાંધવ, દુઃખીજનવત્સલ, શરણ્ય, કારણ્યપુણ્યવસલે, ખુલાસો પૂછ્યો. તેમણે જણાવ્યું કે બ્રાહ્મણોએ કાલાનુસાર બળ પામી વશિનાં વરેણ્ય, મહેશ, ભુવનપાવન, દેવેન્દ્રવંઘ, વિદિતાખિલ પ્રભુપ્રતિમા નીચે દબાવી તેના ઉપર શિવલિંગની સ્થાપના કરી. રાજાએ વસ્તુસાર, સંસાર-તારક, ભુવનાધિનાથ, કરુણાદ, જનનયનચંદ્ર. ગુરુ સમક્ષ બાર વ્રત ગ્રહણ કર્યા, ત્યાં દેરાસર બંધાવી તેના નિભાવાદિ આમ કલ્યાણ મંદિરમાં સંબોધનો વધારે ભાવવાહી અને ભક્તિસભર માટે સો ગામ આપ્યાં. સંઘે ત્યારબાદ સંતુષ્ટ ગુરુને સંઘમાં લીધા છે. ભક્તામરમાં અપ્રચલિત સંસ્કૃત શબ્દો ગગોચર થતાં નથી. આ
પ્રસિદ્ધ નવ સ્મરણમાં આઠમું કલ્યાણ મંદિર સ્તોત્ર છે. તેના જેવું રીતે પણ કલ્યાણ મંદિર ભક્તામર કરતાં વિશેષતા ધરાવે છે. સિદ્ધસેન સાતમું ભક્તામર સ્તોત્ર છે. બંને લોકપ્રચલિત હોવા છતાં પણ સિદ્ધહસ્ત, કવિસમ્રાટ, વિદ્વાન, પ્રભાવક આચાર્ય હતા તેથી આ સુલભ ભક્તામરનું પઠન, અધ્યયન, આરાધના, પૂજાદિ કેમ વધારે થાય છે? બન્યું છે. કલ્યાણ મંદિર એક ઉત્કૃષ્ટ ભક્તિસભર ભાવવાહી - બંને સ્તોત્રો “ઉતાવસંતતિલકા ભજાગગગઃ' સૂચિત ભક્તિસભર ગંભીર કાવ્ય છે. એક દરિદ્ર ભીખારી કોઈ ધનાઢય પાસે વસંતતિલકા છંદમાં રચાયા છે. બંનેમાં સમાન ૪૪ શ્લોકો છે. બંનેનો દયાદ્રકંઠે, લચબચતા ભીના હૃદયથી વિનમ્ર થઇ ભિક્ષા યાચે તેવી રીતે છેલ્લો શ્લોક અન્ય છંદમાં છે. બંનેના કર્તા વિદ્વાન, પ્રતિષ્ઠિત, ગુરુવર્યો કલ્યાણ મંદિરમાં ભાવર્ગર્ભિત ભક્તિરસ ઠાંસી ઠાંસીને ભર્યો છે. તેમાં માનતુંગસૂરીશ્વરજી તથા પ્રભાવક સિદ્ધસેન દિવાકર છે; જેમણે છેલ્લી કવિએ કહ્યું છે કે તે ભક્તો કૃતકૃત્ય છે જેઓ ત્રણે સંધ્યાએ વિધિપૂર્વક અન્ય છંદમાં રચેલી ગાથામાં “જનનનયનકુમુદચંદ્ર' તરીકે ઓળખાવ્યા અન્ય કાર્યો બાજુ પર મૂકી ભક્તિથી ઉલ્લસિત અને પુલકિત હૃદયે નેત્રોને છે. ભક્તામરમાં પાણીમાં પ્રતિબિંબિત થયેલા ચંદ્રના પકડવા જેવી તમારા પર ઠેરવી તમારા ચરણકમળની આરાધના કરે છે. મેં આવું કશું સુલભ ચેષ્ટા તથા કલ્યાણ મંદિરમાં સુરગુરુ બૃહસ્તપતિ જે કાર્ય ન કરી કર્યું નથી તેથી પરા ભવાદિનો શિકાર થયો છું. મોહાંધ દ્રષ્ટિ હોવાથી શકે તેવું કપરું કાર્ય અલ્પબુદ્ધિવાળો હું કરવા કટિબદ્ધ થયો છું. એમ એક પણ વાર મેં તેમને સમ્યફ રીતે નીરખ્યા નથી, પૂજ્યા નથી, મનમાં વર્ણવી બંને હાસ્યાસ્પદ છે એમ સૂચવ્યું છે.
ધારણ કર્યો નથી. ભાવશૂન્ય ભક્તિ હોવાથી દુઃખોનું ભાજન બન્યો છું. - બંને સ્તોત્રોમાં ભરપૂર અનુપ્રાસ અલંકાર જોવા મળે છે. પરંતુ મારા પર દયા કરી શરણાગત એવા મારાં દુઃખો દૂર કરો કેમકે મેં ભક્તામરમાં નાયભુત ભુવન ભૂષણ ભૂતનાથ, ભૂૌગુૌભુવિ હવે સાચી ભક્તિથી શરણ લીધું છે; તમો કારુણ્ય અને પુણ્યનું રહેઠાણ ભવન્તમભણ્વન્તઃ; કલ્યાણ મંદિરમાં ગર્ભર્જિતધનોધમદભ્રભીમ હોવાથી શરણ આપશો જ. મારી આવી સ્થિતિમાં જો તમે ચરણોપાસકને ભશ્યન્તડિમ્મુસલમાંસલઘોરારમ્ ભક્તામરમાં શબ્દોની પુનરાવૃત્તિ તરછોડી દેશો તો હદેવેન્દ્ર વંઘ સંસારતાકાહે કરુણાહદ ભયંકર જેવી કે મનાગપિ મનો, કલ્પાન્તકાલ, ચલિતાચલન, મોહ-મહાંધકાર, વિડંબનાના સમુદ્રમાં ડૂબેલાં તેવા ચરણોપાસકની ભક્તિ ફળ વગરની શાલિવનશાલિની, જલધર જેલભાર, હરિહરાદય: શતાનિ શતશઃ, થઇ જશે ! તમારામાં વિધિપૂર્વક પુલકિત હૃદયે, સમાધિસભર બુદ્ધિથી
અમિનોકલ્પાહારમાં શબ્દોની ના હોવાથી શરણ આપી
