________________
૧૦ પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૪-૯૫ એમાં કોઈ ફિરકાભેદ કે જૈન જૈનેતર એવી સાંપ્રદાયિક સંકુચિતતા પણ સાહિત્ય એ જીવનનું મહત્વનું અંગ છે, બેય છે. જે સમાજમાં સાહિત્ય નથી. જૈન સાહિત્યના સંશોધન, સંપાદન, અધ્યયન ઇત્યાદિ પ્રકારની અને સાહિત્યકારોની ઉપેક્ષા થાય છે તે સમાજ કદાપિ પોતાનો વિકાસ પ્રવૃત્તિને વિકસાવવા તથા નવોદિત સાહિત્યકારોને પ્રોત્સાહિત કરવાનાં સાઘી શકતો નથી. આપ સૌ આપની તેજસ્વી કલમ દ્વારા ધર્મ-સંસ્કૃતિને આશયથી લગભગ બે દાયકાથી આ સાહિત્ય સમારોહની પ્રવૃત્તિ ચાલી વધુ ને વધુ ઉદ્યોત કરતા રહો એવી આ તકે મારી શુભ કામના છે. રહી છે. આ પ્રવૃત્તિ માટે આર્થિક તથા અન્ય પ્રકારનો સહયોગ વિવિધ પ્રથમ બેઠક: સંસ્થાઓ અને શ્રેષ્ઠિઓ દ્વારા અમને જે મળતો રહ્યો છે તે માટે અમે રવિવાર, તા. ૧૨મી માર્ચ, ૧૯૯૫ના રોજ બપોરના ત્રણ વાગે સૌના ઋણી છીએ.”
વીરાયતનના સ્વાધ્યાય હોલમાં જૈન સાહિત્ય સમારોહની પ્રથમ દીપ પ્રાગટ્ય
બેઠકનો શુભારંભ થયો હતો. આ બેઠકનું સંચાલન પ્રા. ઉત્પલાબહેન મંગલદીપ પ્રગટાવીને સાહિત્ય સમારોહનું ઉદ્દઘાટન કરતાં કે. મોદીએ કર્યું હતું. આ બેઠકમાં નીચે મુજબના વિદ્વાનોએ પોતાના ત્યાગમૂર્તિ શ્રી જોહરીમલ પારેખે પોતાના વક્તવ્યમાં જણાવ્યું હતું કે નિબંધો રજૂ કર્યા હતા. આજે આપણા રાષ્ટ્રમાં શાંતિ અને સંતોષ અદ્રશ્ય થતાં જાય છે. વિદ્યા, માધ્યસ્થ ભાવનાઃ . રાજનીતિ, વ્યવસાય વગેરે દરેક ક્ષેત્રમાં અસંતોષનો અગ્નિ પ્રજ્વલિત પ્રા. તારાબહેન ૨. શાહે માધ્યસ્થ ભાવના એ વિષય પર બોલતા થતો જોવા મળે છે. તેનું મૂળ કારણ ચારિત્રનો ફ્રાંસ છે. આપણું આજનું જણાવ્યું હતું કે જૈન ધર્મમાં મોક્ષલક્ષી આત્મસાધના માટે જે વિવિધ નેતૃત્વ ખતમ થઈ ચૂક્યું છે. “ધમ્મ નાયગાણ”-ધર્મનું નેતૃત્વ જ હવે પ્રકારના ઉપાયો દર્શાવવામાં આવ્યા છે તેમાં શુભ ભાવનાઓનું સેવન દેશને બચાવશે. આ જગતમાં વિદ્વાન બનવું સહેલું છે પણ સમ્યગુ જ્ઞાની જીવો માટે ઘણું લાભકારક છે. મૈત્રી, પ્રમોદ, કરુણા અને માધ્યસ્થ એ બનવું કઠિન છે. તકનો સહારો લઈ કોઈ કદી સમ્યગુ જ્ઞાની બની શકે ચાર ભાવનાને જૈન શાસ્ત્રોમાં શુભ ભાવના તરીકે ઓળખાવવામાં નહિ. જ્ઞાનાવરણીય કર્મનો ક્ષય થવાથી જ સમ્યજ્ઞાન પ્રગટ થાય આવી છે. કદર્ષિ, કિલ્બર્ષિ, અભિયોગિકી, દાનવી અને સંમોહી એ છેજ્ઞાનાવરણીય કર્મનો ક્ષય ત૫ જ કરી શકે. તપમાં તમે વિકાસ નહિ પાંચ પ્રકારની ભાવના તે અશુભ ભાવના છે. પ્રા. તારાબહેન શાહે ચાર કરો ત્યાં સુધી જ્ઞાન પ્રગટ થશે નહિ.
પ્રકારની શુભ ભાવનાની ચર્ચા કરતાં માધ્યસ્થ ભાવના મનુષ્ય જીવનમાં જ્ઞાનનો મહિમા
શું ભાગ ભજવે છે તેનો સરસ ચિતાર આપ્યો હતો. આ ઉદ્ધાટન બેઠકમાં વિદ્વાન વ્યાખ્યાતા પ્રા. તારાબહેન ૨. શાહે ન્યાયસંપન્ન વૈભવઃ ઉદ્બોધન કરતા કહ્યું હતું કે જૈન ધર્મમાં જ્ઞાનનો ભારે મહિમા ગવાયો શ્રી નેમચંદ ગાલાએ આ વિષય પર પોતાનું અભ્યાસપૂર્ણ પેપર્સ છે. આપણા શાસ્ત્રોમાં જ્ઞાનને દીપકની ઉપમા આપવામાં આવી છે. રજૂ કરતાં કહ્યું હતું કે જૈનશાસ્ત્રોમાં માર્ગાનુસારીના ૩૫ ગુણો દર્શાવ્યા એક સૂર્યમાંથી બીજો સૂર્ય પ્રગટ થઈ શકતો નથી, પરંતુ એક દીપકમાંથી છે. તેમાં પ્રથમ ગુણ તરીકે “ન્યાય સંપન્ન વૈભવને મૂકવામાં આવ્યો છે. અનેક દીપકો પ્રગટ થઈ શકે છે, તેમ છતાં મૂળ દીપકનું તેજ જરા પણ ન્યાય, નીતિ, પ્રામાણિકતાથી વ્યવસાય, નોકરી કરી ધન ઉપાર્જન કરવું ઓછું થતું નથી. દીપકની હાજરીમાં જેમ અંધકાર ટકી શકતો નથી તેમ તેને ન્યાયોપાર્જિત ધન અથવા ન્યાયસંપન્ન આજીવિકા કહે છે. શ્રી જ્ઞાનરૂપી દીપક જેમના અંતઃકરણમાં વિદ્યમાન છે તેમના અંતઃકરણમાં ગાલોએ જૈન દર્શનના અને અન્ય દર્શનોના ઘણાં ઉદાહરણો આપી આ અજ્ઞાન, રાગ, દ્વેષ, મોહ, ક્રોધ, ઈષ્યા અને અસૂયારૂપી અંધકારમાંથી વિષયને વધુ પ્રમાણિત અને રોચક બનાવ્યો હતો. ઉત્પન્ન થનાર અશાંતિ, દુઃખ, ખેદ કે શોકરૂપી દુર્ગુણો ટકી શકતા નથી.
થા. દ્વિતીય બેઠક
ટી. જ્ઞાન ગુણનું સેવન
રવિવાર, તા. ૧૨મી માર્ચ, ૧૯૯૫ના રાત્રીના આઠ વાગે | શ્રી નેમચંદ ગાલાએ સાહિત્ય સમારોહની આ સમ્યક પ્રવૃત્તિથી
વીરાયતનના સ્વાધ્યાય હોલમાં જૈન સાહિત્ય સમારોહની બીજી બેઠકનો લેખન પ્રવૃત્તિને કેવો વેગ મળે છે તે અંગે પોતાના સ્વાનુભાવની વાત
પ્રારંભ થયો હતો. આ બેઠકનું સંચાલન શ્રી જયેન્દ્રભાઈ એમ. શાહે કર્યું કરવાની સાથે જ્ઞાનદોષના નિર્મુલન અને જ્ઞાનગુણના સેવન પર વિશેષ
હતું. આ બેઠકમાં નીચે મુજબના વિદ્વાનોએ પોતાના નિબંધો રજૂ કર્યા ભાર મૂક્યો હતો. સમત્વ પ્રાપ્તિ-આત્માનું લક્ષ્ય: - તેરમા જૈન સાહિત્ય સમારોહના પ્રમુખ ડૉ. સાગરમલ જૈને વિજયશખર કૃત નલદેવદતી રાસ: પોતાના વક્તવ્યમાં કહ્યું હતું કે આજે આપણું દુર્ભાગ્ય છે કે ધર્મ વિશે આ વિષય પર વક્તવ્ય આપતાં ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહે કહ્યું હતું આપણે ઘણું બધું જાણીએ છીએ પણ તેના આચરણ તરફ એટલા ગંભીર કે સત્તરમાં સૈકામાં થયેલ અચલગચ્છના મહાકવિ વિજયશેખરગણિ કૃત નથી, ધર્મના નામે આપણો સંપ્રદાયની દિવાલ ઊભી કરી દીધી છે અને આ નલદવદંતી રાસ મધ્યકાલીન સાહિત્યની એક ઉત્તમ રાસકૃતિ છે. તેના વ્યામોહમાં જૈન શાસનનો વિકાસ આપણે રૂંધી નાખ્યો છે. આપણે વિ.સં. ૧૬૭૨માં મારવાડના લાદ્રહપુરમાં આ કૃતિની રચના કરી છે. ઘર્મને ન તો જીત્યો છે, ન તો તેની અનુભૂતિ કરી છે. ભગવાન મહાવીરે કવિ પોતે અચલગચ્છના છે. જે સમયે રાજસ્થાનમાં ખરતરગચ્છનું જોર ભગવતીસૂત્રમાં આત્માને સમત્વ રૂપ કહ્યો છે. સમત્વ પ્રાપ્ત કરવું એ જ વધારે હતું તે સમયે કવિએ રાજસ્થાનમાં રહીને આ રાસની રચના કરી આત્માનું પરમ લક્ષ્ય હોવું ઘટે. જૈન સમાજ ઓચ્છવ-મહોત્સવ વગેરેમાં છે. કવિએ રાસમાં દરેક ખંડને અંતે પોતાના દાદગુરુ શ્રી અઢળક પૈસો ખર્ચે છે પરંતુ જૈન સાહિત્ય માટે ખાસ કંઈ કરવાની કલ્યાણસાગરસૂરિનો નિર્દેશ કર્યો છે. કવિએ આ સુદીર્ઘ રાસકૃતિમાં રસ-રૂચિ ધરાવતો નથી. દુનિયા પાસે ન હોય તેટલું વિપુલ સાહિત્ય નલદવદંતીની કથાને જૈન પરંપરાની મૂળ કથાને બરાબર વફાદાર જૈનો પાસે હોવા છતાં તેનો ઉપયોગ નહિવત થાય છે તે અત્યંત ખેદની રહીને વર્ણવી છે. જૈન પરંપરાની નલ-દેવદતીની કથામાં નલ અને વાત છે.
દવદેતીના પૂર્વભવની વાત પણ આવે છે. અને નળ-દવદંતીના પછીના સાહિત્ય જીવનું ધ્યેયઃ
ભવની વાત પણ આવે છે. કવિએ એ રીતે સમગ્ર કથાનું સવિગત - પૂ. શ્રી ચંદનાજીએ પોતાના વક્તવ્યમાં જણાવ્યું હતું કે તીર્થકરની નિરૂપણ આ રાસની ચાર ખંડની સત્તાવન ઢાળમાં સાડા અગિયારસો આ પવિત્ર ભૂમિ રાજગૃહીમાં સાહિત્યકારો સાથે વાર્તાલાપ કરવાનો કડીમાં કર્યું છે. કવિએ આ રીતે નલ દવદંતી વિશેના મધ્યકાલીન અનોખો આનંદ મળ્યો છે તે અમારા માટે મોટા સદ્ભાગ્યની વાત છે. ગુજરાતી સાહિત્યમાં મહત્ત્વનું યોગદાન આપ્યું છે.
હતા.
